中国听说控造恋爱的神灵有哪些？
(合于，古代女同，极少原料。逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一追溯中邦的女同性恋史籍，有正式史籍记录的也许始于汉武帝时的陈皇后。陈皇后失宠后异常寥寂，就叫一个女巫(原本这个女子是否是女巫还很难说)穿了男人的衣服，扮为男人，共卧起，俨若配偶。这件事被汉武帝分明后，异常愤怒，以为这是宫中妖孽，杀了这个女巫，废了陈皇后，责其为“女而男淫”，与此有瓜葛而被杀的有三百众人。
后又挟妇女媚道，颇觉。元光五年(公元前l29年)上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭于市。
后又挟妇女媚道，颇觉。元光五年(公元前l29年)上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭于市。
同性恋动作正在中邦的玄门中是不违反教规的，唐朝众才众艺又风致风骚的女羽士鱼玄机除了有不少男爱人外，也有女性子人。她与和她沿途修炼的女羽士采苹共食同寝，两边一有争辩，老是采苹损失流泪，这种事简直每天都有，然而又很速修好如初。鱼玄机那首知名的《赠邻女》即是写给她的。
明末女子冯小青与进士杨廷槐夫人的同性恋是周密睹于记录的一例，她的《寄杨夫人书》绸缪悱恻，悲婉感人。她嫁给杭州冯生做妾，遭大妇嫉妒而幽居于别院，与杨夫人之间的恋爱终以她18岁的早逝终止。
驰感情往，瞻提睇慈云，分燠嘘寒，如依膝下。糜身百体，未足云酬，秭秭姨姨无恙？尤忆南楼云晓，看灯调乐，姨指画屏中一凭栏女日：“是妖娆儿倚风独倚，隐约有思，当是阿青？”妾亦乐指一姬日：“此执拂狡鬟，偷近郎侧，毋乃似秭？”于是角来寻欢，绸缪彻曙；其拙集小像，托陈妪好藏，觅便驰寄。身不自保，何有于零膏冷翠乎？他时放船堤畔，探梅山中，开我西阁门，坐我绿阴床，纺平生之响像，睹空帷之寂？是耶非耶，其人斯正在！
驰感情往，瞻提睇慈云，分燠嘘寒，如依膝下。糜身百体，未足云酬，秭秭姨姨无恙？尤忆南楼云晓，看灯调乐，姨指画屏中一凭栏女日：“是妖娆儿倚风独倚，隐约有思，当是阿青？”妾亦乐指一姬日：“此执拂狡鬟，偷近郎侧，毋乃似秭？”于是角来寻欢，绸缪彻曙；其拙集小像，托陈妪好藏，觅便驰寄。身不自保，何有于零膏冷翠乎？他时放船堤畔，探梅山中，开我西阁门，坐我绿阴床，纺平生之响像，睹空帷之寂？是耶非耶，其人斯正在！
清代诸晦香的《明斋小识》中有一篇记录时事的著作，题目为《二女同死》，记述一位书院掌教之爱妾和闺中益友相拥投江自尽的事。
海盐祝公，掌教上海书院，挈爱妾偕至；居附近，有待字之女，弱态盈盈，能诗善绣，为芳闺益友。未几女适人，倡随不笃，愿空屋伴孤帐，谨守女箴，持斋礼佛；暇或诣祝，挑灯款语，恒至雨夜，绵绵不寐。玄月中，忽于人定后，启户齐出驱口，冥搜无迹，凌晨浮于河，两女尤紧相偎抱，时瞿子治应绍有小传，备载端委。
海盐祝公，掌教上海书院，挈爱妾偕至；居附近，有待字之女，弱态盈盈，能诗善绣，为芳闺益友。未几女适人，倡随不笃，愿空屋伴孤帐，谨守女箴，持斋礼佛；暇或诣祝，挑灯款语，恒至雨夜，绵绵不寐。玄月中，忽于人定后，启户齐出驱口，冥搜无迹，凌晨浮于河，两女尤紧相偎抱，时瞿子治应绍有小传，备载端委。
正在古代名媛中尚有如许的一对名副原本的同性情人，她们即是赫赫知名的薛素素和蔼秀玉。薛素素，清初金陵名妓，有十绝才女之称。她与名妓顺秀玉的同性恋情绸缪浪漫，甜蜜温存。
原本，素素即是可怜人儿又是个庆幸儿。开初，苗族鲁木王对其看重向往。但被素素拒绝，后遁于平城才与顺秀玉相知相恋。还记得梁祝的故事吗？祝英台爱上了梁山伯，女扮男装，做了山伯的同学知心。
而素素与顺秀玉却是正在相处的流程中出现向往之情，当两人相遇后，先是对相互出现怜悯，怜悯之后才是恋爱。当素素肚量秀玉，她呈现秀玉是个一概的女子。温情之处，优美之时，她爱上了秀玉。
奇异的是素素爱上秀玉时简直遗忘我方也是女儿身，她看着秀玉，那种同性之爱越来越厉害。她落空了对异性相吸，而对同性出现了依依惜别的向往之情。原本，同性情人无疑即是同性之间的热情，真相是不是恋爱，念必谁也说不分明！
薛素素与顺秀玉认识后真心付出，两人犹如真正的异性子侣普通。正在外人眼里，她们是姐妹，然而正在她们我方眼里，她们即是情人。一次，素素告诉她们的丫鬟，日后睹到素素叫相公，睹到秀玉叫夫人。
一日，她们同床共枕，丫鬟敲门，睹她们云云衣衫不整，两眼发直，不知所措。问其原由，二人相视一乐，没有任何芥蒂。工夫久了，旁人也看出她二人绸缪浪漫的恋情。有时睹二人手挽手，开玩乐道：你们小两口，可真热心，有喜了吧？
自后，鲁木王以罪女之名，将二人困绕。此时的秀玉十足可能遁脱，但最终她却将剑交给素素，让她速速遁跑，谁知素素不肯分开。她对秀玉说：我不会弃你而去，咱们死也要死正在沿途。
过了转瞬，秀玉用三尺白绫，自缢自尽了。而素素呢！疼爱之人已香消玉陨。她又岂能独活？她抽出一把锐利的匕首刺进我方的腹中，长发散开，素素倒地，与秀玉躺正在了沿途。
，她们的恋爱也终止了。当然，她们终归可能永永久远正在沿途，没有人再乐话她们的同性恋情。她们是全心全意的相爱，世间情人云云之众，却没有一对像她们如许，可能存亡相许。
要是说皇后、宫女、女羽士、遭萧条的妻妾之间的同性恋或者是环境性的话，明清两代南方的女同性恋大作则十足是自发而为的，比拟之下，这种同性恋相干就牢固得众。广东顺德的养蚕女，彼此结盟，歃血为约，永不过嫁典礼平淡正在不嫁女及不落家妇女聚居的“姑婆屋”内进行，事主预先购备新衣、鞋袜、妆镜、头绳及香、烛、肴，以黄皮叶煮水洗浴，设供拜姑婆神金兰，矢言永不婚嫁，然后由年长的自梳女将其辫子梳成发髻，改换新衣新鞋，向其他自梳过不嫁的姐妹逐一行礼，经济宽裕的，还须摆酒宴客。尚有贪图不落家的妇女，被父母强行临嫁时奥妙请知交的大嫂大姐们讲授洞房花烛之夜的应付步骤，并请已结成的金兰姐妹特制一套防卫衣服，衣服制成上下相连，夹口处缝得迥殊结实，让新郎无法扯开。自带一把铰剪作自卫，不让新郎亲切其身。如新郎以暴力相逼，即大声呼救，以金兰姐妹饰演的大姐，闻声后便全体前去救护，助助新娘解脱。她们结为姐妹，亲如伉俪，祸福与共，终生不渝，栖身正在称为“故婆屋”的屋子里，这里男人是禁止入内的。她们结盟的典礼叫“梳起”，进行这种典礼时，像新娘出嫁一律，将做女士时常留的大辫子梳成其余发型，到金兰神前，当众杀公鸡喝血，拜神矢语。一般经由“梳起”的女子，统统婚约均属无效，而男家也不行强娶，但可能素要补偿聘金和从新定亲的用度，这用度由结拜姐妹合伙经受。逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一逐一一
7。月光娘娘古代人向月光娘娘倾吐找到意中人，少数民族，正在跳月节日，男女倾诉爱意。
9。喜神又叫吉神成亲乃是大喜之日，成亲新娘须坐立对正喜神的方位，喜神无迥殊地步即是民间福神的神情。
10。床神或者床母，床神分男女，床婆贪酒，床公好茶。床神主司生育之神。床神世传为周公配偶，周文王有，九十九个儿子。
牛郎星宿神，织女星宿神，牛郎织女的故事是中邦四大传说之首(中邦的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、 “孟姜女”、 “梁山伯与祝英台”，都是称扬男女热诚的恋爱的)。牛郎与织女最初源于原始决心中的星辰尊敬，是星宿的神化与品行化。中邦有不少神的传说都是源于此，
牛郎星即牛宿， 又叫牵牛星，是二十八宿之一，为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙，正在银河西，和银河东的牵牛星相对。
东汉从此，牛郎织女的恋爱故事就正在民间散播。伉俪被活活拆散。牛郎伤痛万分，正在老牛的助助下追上天去， 速追上时， 王母娘娘拔下头上金簪一划，浮现了河汉，牛郎、织女被河汉阻隔，只要对河而泣。此事打动了玉帝，应承他们每年七月七日， 由喜鹊架桥，正在河汉相会。从此，七月初七这一天就形成了民间的逐一个节日，被称为“七巧节”、“乞巧节”。女士、媳妇们正在这一天要穿针引线乞巧逐一向织女乞求智巧、聪颖。
15。三圣母，正在华山上特意为她筑制了西岳庙圣母殿，有不少去华山的男女都是祈求娘娘保佑，恋爱顺遂，或是来个良人。
炎帝的四女儿是姐妹群里最美艳最大度最众情的，她好钦慕，好做花季少女粉血色的梦，几度梦中，俊美的令郎仍然骑著马来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。常言道天嫉朱颜，佳丽苦命，四女士无端地竟绸缪床塌，患起那无名的绝症，花圃里、小河畔，再也听不到她银铃也似的乐声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不行医命，女士终归香消玉殒。她的尸身葬正在姹紫嫣红的姑瑶山上，香魂化作芳香的茎草。茎草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了茎草果，便会变得明艳性感，惹人热爱。
茎草儿正在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。大禹治水，一起凿山挖河，来至巫山脚下，绸缪修渠泄洪。忽然间，飓风暴起，直刮得惨无天日，地震山摇，飞沙走石，层层叠叠的洪峰，像连接的山峦对面而来。禹措手不足，撤离江岸，去处巫山神女瑶姬求助。瑶姬瞻仰禹摩顶放踵以利六合的精神，悯恻背井离乡、一贫如洗的哀鸿，当下讲授给禹差神役鬼的术数、防风治水的天书，助助他止住了飓风；又役使侍臣狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律、鸟木田，祭起法宝雷火珠、电蛇鞭，将巫山炸开一条峡道，令洪水经巫峡从巴蜀境内流出，涌入大江。饱受洪灾之苦的巴蜀邦民，于是取得了接济。
七星娘娘是中邦南方蕴涵台湾省民间决心中的孩子护卫神，传说十六岁以下的孩子皆归七星娘娘保佑！待孩子满十六岁后，七星娘娘就会为孩子制册，写下孩子的姿色、性子、性格、因缘，然后将孩子的名册交给媒妁，媒妁据此为人配对姻缘！故七星娘娘又被称为情侣护卫神，可能保佑众人找到对的人！
出自《封神演义》里的榜外之神，也即是指不正在封神榜里，但正在此书中浮现的担当姻缘的男性仙人。共有两位，一位是有退场的“月合白叟”，一位是只闻其名的“符元仙翁”。这两位是正在统一个事故里浮现的，即是造诣龙吉公主与洪锦结为姻眷的时间。由月合白叟奉符元仙翁之命，实时遏止姜子牙斩洪锦，尔后拉拢二人造诣俗世姻缘。
月合白叟，也即是民间称为“月下白叟”的“媒妁”。所谓“千里姻缘一线牵”，这位媒妁即是手拿红绳牵姻缘的人。媒妁的传说最早浮现正在唐朝，后渐渐被民间仙人决心摄取，正在玄门里的圣号为“合婚结亲天尊”；其神职为“执掌六合之婚牍，维系千里之姻缘”。
而“符元仙翁”之名，目前只正在《封神演义》里有提到，玄门及其他仙人类还未有合系的说法。但从封神故事里来看，他该当是媒妁的上司，所掌控的该当不止的姻缘，从“符元”二字来看，大意即是“基础命数”，如许说的话事迹、矫健什么的都蕴涵了。
天喜星，属于斗部群星之一，处正在黄道十二宫里，也即是紫微斗数盘里地舆宫位上“地气”之范围。天喜星也是中邦神话中的吉星名称。
天喜星正在中年之前遇之（第三大限）皆主吉，也属喜庆之事，也有升迁之喜（对升迁方面之影响力并非很大，基于古文有所记录，故作此一提）。
天喜星君”，被封为此神位的即是商纣王。正在星相命算里有句歌诀“上天带喜结良缘，掷中逢之走情途”，即是说人逢此星入命宫，当有婚姻喜事光降。纣王被封此神，神职即是主管世间的婚嫁事宜。或者有些人好奇，一个荒淫无道的纣王，最终怎样担当了姻缘，犹如是个乐话。但细思之，所谓淫，必有淫合之事，淫者性之烈，性者人之本。以三界角度看，对待人类来说，婚姻也本即是性之团结。
太阴星君，中邦玄门神话中的月神，俗称太阴娘娘、月姑等。全称为“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”（睹《道法会元》）、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”（睹《道门定制》），或称“太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊”（睹《太上灵宝净明飞仙度人经法》）。
中邦邦民对月亮的尊敬习俗，最早睹于史料记录的是《尚书·尧典》，文称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。王逸注《楚辞·九章·惜诵》时云：“六神，谓六宗之神也。”可睹月亮正在此之前早就被人们视为神 而加以尊敬了。原本中邦邦民敬拜月亮时，往往是辅助于太阳而行的。且祭日于东，祭月于西，以别外里，以端其位。足以睹古代“祭日为主，祭月为辅”的形势。
太阴星君：又叫月光娘娘、太阴星主、月姑等。尊敬太阴星君，正在中邦由来已久，活着界各邦也是广大形势，这是源于原始决心中的天体尊敬。中邦民间极少传说中，有时也把太阴星君与恒娥仙子统一为一个神，以为其是一位绝色佳人，因此人人都浏览她，也由于这个由来，八月十五日的太阴星君诞辰祭，都正在天黑从此，面临当空的皓月家家户外围院，排设香案点上一对红烛，供上四色鲜果，焚香跪拜，氛围异常虔诚，而又带有几分闲情逸致之感。正在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色隐约，又会使人出现很众遐念，很众摩登感人的故事以是出现，“嫦娥奔月”即是个中知名的一个。中邦民间传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，获咎了天帝，把他们贬正在尘凡，自后，后羿得了西王母的永生不老药，嫦娥服药后死亡而去，住于广寒宫，就成了月宫中的一位女神。《归藏》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
从此，太阴星君就较广大地为中邦民间供奉。中邦古代男女热恋时正在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分袂的情人也拜求太阴星君祈求团聚。元代大戏剧家合汉卿就写过一出《拜月亭》。《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对太阴星君倾吐盼望碰到意中人的情怀。清人口耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说：“就两人有一人亏心的，就死于千刀万剑之下。”意思的是，有些单相思的男女也要请太阴星君评理，或诉衷肠。
纣王之妻、殷郊、殷洪之母姜王后，生前遭受可能说是极其灾难，居然被同床共枕数年的丈夫，为讨其他女人欢心杀而残害；
婚姻以悲剧告终的姜王后，死后所封神位之太阴星君，竟备受庶民、特别的爱情中的男女尊崇，常于月下祭拜、赌誓、祈求太阴星君，赐赉美丽姻缘的希望。因此，生前婚姻灾难的姜王后，封神后却成了情人最热爱的仙人。
正在命理中时常会讲到桃花星，泛指热情、婚姻、情色、希望等。桃花有其两面性，好的一边是利热情、缘分和姻缘，加强人的感性面与风趣的性格，待人工作较委宛、圆融；弥补性命爱美、审美睹地，对颜色、艺术(美术、音乐、演艺)、美学的偏好与敏锐度。要是桃花太重走向负面时，则容易使人陷入情色、希望、享福中，不单风致风骚也会卑鄙，并浸溺正在风花雪月处所。男性将只好于吃、喝、嫖、赌，乃至勇于违法乱纪，女命因无才德又怕辛劳而入世间卖身。
正在紫微斗数中有“桃花”性子的星曜有许众，个中贪狼、廉贞为甲级桃花星；天姚、咸池、洗浴、红鸾、天喜为次桃花星；其他如紫微、破军、七杀、天同、天相、巨门、文曲、文昌、左辅、右弼、天钺、喜神、凤阁、天刑、化禄、化科等也具有桃花的性子。凡主星加上桃花星就易有桃花形势，桃花星加得越众桃花性就越重，但须有煞忌星才会显得迷乱或是滥情，无煞忌星则较不会瞎搅。
平淡来说，每颗桃花星的桃花性子都有所差异，如紫微星的桃花是一种占领欲，热爱被奉承、呵护的热情，或是虚荣心激发的“欲念”；贪狼星的桃花则是“玩乐、好奇、挑逗式”的，众以自我乐意为起点，论热情似有若无，因此被称之为“正桃花星”；廉贞星被称为“次桃花”星，众为管事或营业上的桃花，热情斗劲加入，属於“找寻性”的桃化(餍足动物猎物的希望)，可是，廉贞会斗劲顾虑德行与身份，有时会自制。
红鸾星的桃花特质是“端方与恭候”；天喜星属“较繁华的来往”；咸池星则是“**之桃花”，天姚星则“猖狂、享福、乾脆”，说风是风，说雨是雨；左辅、文昌侧重精神上的桃花，也许或者成为“柏拉图”式的恋爱，是一种“光念不做”的桃花，杀伤力很小；右弼、文曲的桃花则斗劲“行为派”，会实质加入热情，容易出现拖拖拉拉的形势，凭添桃花的困扰。
破军星的桃花较具摧毁力、占领欲；七杀则为肃静的神往，属於“斯文的桃花”，是一种方向文艺与精神上的恋情。天相星则是享福热情、情欲较强的桃花星，斗劲喜悦，热情收放自正在，除非有煞星、化忌星来冲煞，不然天相星是一颗很准则的桃花星；巨门则属“暗”星，桃花之苦可能百辞莫辩，易招惹长短。
伉俪宫有洗浴咸池，主有本质性的桃花（肉欲桃花）；廉贪巳亥（男女同论）会煞星，也是本质性的肉欲桃花；贪居亥子遇羊陀为泛水桃花，亦为肉欲桃花；廉贞会咸池又会文曲，是精神性桃花(即交谊性而非色情)；贪狼会陀罗为风致风骚彩杖，是肉欲桃花，主有酒色事故；同巨会文曲，为精神性桃花，女命或者有本质性桃花；廉巨会天姚，易有本质性桃花；红鸾会天姚，更是真桃花（本质性的）。
桃花星聚于差异的宫度则有差异的象意：命宫的桃花既有思念又有行为，后代宫的桃花注重于色欲方面，伉俪宫的桃花注重于爱情和外遇同居方面，疾厄宫的桃花注重于身体接触方面而众主肉欲型桃花，福德宫的桃花注重于思念而少行为，奴婢宫的桃花注重于外来诱惑方面，身宫的桃花是概况美及吸引力。
桃花正在命理上的效力，絶非坊间方士所言，只会极尽淫欲、好男女情事。它正在命理上有许众形势与无误效力，只须主星旺，加煞不重，则桃花星有其正面效力。
一片面要是命身式样中，无一点桃花星，其缘分、人际相干将较差，异性缘更难。命宫有粒把桃花星，其他众为浩气之星且无煞，伉俪宫无题目，众主伉俪热情好，特别女命，会有气宇情趣，生存协和。一天性命身式样中，属水星曜太重，或主星成桃花格，则絶不行再加太众次桃花星(加一颗以上)，不然将侧重正在男女情爱，好于文娱享福之事。一世中亦喜找寻男女热情之事，这即是桃花星太重之害处。
逢桃花而致破财、出丑、婚姻晦气者，称为“桃花劫”。桃花星逢空劫大耗，或财禄星逢冲，就易发作“桃花劫”。但贪狼、廉贞睹空劫有削弱桃花而转化为管事艺术的效力，其它桃花星则无转化。
逢桃花而致讼事刑狱，称为“桃花煞”。桃花星逢羊陀刑白虎官符分裂及其他刑狱的组合等，就容易发作“桃花煞”。
正在，(封神演义)中，高兰英(被封桃花星君)，和，邓婵玉(被封为六合星君)，的这两位，用‘血海深仇’来描绘她们二人之间的相干，正在适应可是了，为什么这么说？渑池县外，高兰英的丈夫张奎杀了邓婵玉的丈夫土行孙，高兰英杀了邓婵玉。
邓婵玉伉俪死于高兰英伉俪之手，这梁子结的可不轻；封神后，高兰英被封桃花星君；邓婵玉被封六合星君，都有尘凡姻缘的营业，固然不正在统一个部分，但不常尚有团结，也不分明她们会不会正在管事中打起来。
最初是，六合是啥？代外着什么意义，正在(封神演义)小平话中，有讲了，玉虚门生土行孙妻子邓婵玉，死后封神“六合星君”
土行孙固然概况不佳，洞房花烛夜之际，正在其“霸王硬上弓”的软磨硬泡下，最终抱得佳人归，娶回了一位众人闺秀。
称邓婵玉是众人闺秀，一点也不为过，她不只严肃，贤淑如故将门之后。由于土行孙的“老泰山”，邓婵玉的父亲即是鼎鼎知名的邓九公。
《封神演义》里，邓九公先是商王朝三山合总兵。后又归顺周朝，正在其随黄飞虎出征青龙合时，邓九公手持青龙刀，并正在青龙合，斩杀了守将“朱雀星”马方……
土行孙最擅长遁地术，可日行八百里，被封为土府星君不难领略。土府星与古代《易经》文明中的五行中的“土”德相合。也是天上的一位星宿仙人。
中邦的经典文明《易经》以为，“阴阳和合，而万物生”，正在讲道到“和”字时，也指出：凡“和合”字两睹，有“协和”、“和缓”、“和美”之意。
“合”即是五行气力的吸引、亲合、固结，也即是五行中的金、木、水、火、土，五行气力的互相集结。
个中，“三合”指的是寅（虎）、午（马）、戌（狗）合化火；巳（蛇）、酉（鸡）、丑（牛）合化金；申（猴）、子（鼠）、辰（龙）合化水；亥（猪）、卯（兔）、未（羊）合化木。
红鸾星，中邦神话中的吉星，主婚配等喜事。据小说《封神榜》所载，红鸾星系凤凰山青鸾斗阙的龙吉公主，本为蕊宫仙子，是昊天大帝亲生的西王母之女，只因心生思凡之念，被贬下凡，正在凤凰山青鸾斗阙修道，其惯常妆饰：头戴鱼尾冠，穿大血色的绢衣，并以青鸾为坐骑 。
传说正在姜子牙伐纣时，公主下山助子牙一臂之力，曾施雨救灭西歧火焰，并活捉纣营上将洪锦。洪锦将斩首之际，有月合白叟前来说情，道出龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，该有一世伉俪情份，公主被贬下凡，正要了却此段俗缘，本领返本归元，而且助助姜子牙兵度五合，伉俪二人同筑功烈 ，待功成之日，仙境自会派使者应接公主回宫，公主念及天数不行违，遂与洪锦成亲，后伉俪专心效用于周营，死后分封为龙德星与红鸾星。
红鸾星属阴水（癸水），主婚姻；天喜星属阳水（壬水），主缘订、喜庆及生育。红鸾星与天喜星永久相对，因此其所主导之事，亦彼此影响著。
1。此二星正在中年之前遇之（第三大限）皆主吉，也属喜庆之事，也有升迁之喜（对升迁方面之影响力并非很大，基于古文有所记录，故作此一提）。
2。此二星正在疾厄宫浮现时，红鸾主血光之灾，而天喜星则主脑神经败北，其正在第三大限过後的大限疾厄宫浮现时的应验度较高。
3。红鸾、天喜星并不属于南北斗的星系，其之坐落宫位系由出生年之地支定位，因此属于黄道12宫里，也即是紫微斗数盘里地舆宫位上“地气”之范围。[1]
3。当红鸾、天喜遇天姚同宫时，主风致风骚，如遇热情相遇时，则主婚姻，亦可力挽天姚星之桃花偏邪度，而能确立婚姻设置。但如於婚後遭受红鸾、天姚同度且同宫内之星曜受四化星挹注能量时，那麼会鼓动事主的风致风骚度，乃至会有婚外情或外遇之事故。
4。当红鸾、天喜浮现正在伉俪宫时，主夫妻俊俏，喜情调，为浪漫众情者，亦主配偶情深，也由于此二星能量是正在于拉拢姻缘，当姻缘设置後，其之质地则发端出现转化，因此正在伉俪宫之效力力仅正在促匹配姻，而对体系外的「婚姻」则不具备“束缚力”。
5。普通著作会提及流鸾、流喜、流羊、流陀、流昌、流曲，片面以为，那些皆为歪曲紫微斗数的真义的「违障」陈说，如懂得四化的行使，就可觉察这些流羊、流昌等等仅是穿凿附会月老催姻缘。[2]
是极少古代方士按照天象按命理计算而来，是星象学上的一种卦象，要是有人说你红鸾星动，也即是说你要成亲了：
古典命理坚决婚期可算，由两个形式推论而得，一是红鸾、天喜或天姚、咸池会照流年货大限命宫时，俗称红鸾星动；二是化禄照入伉俪宫，吉力增势，必有嫁娶的诱导。
红鸾星、天喜星，原本不是天文学的星名，中邦古代天文学里的星名，并无红鸾星、天喜星。它是陈抟老祖（华山羽士）的紫微斗数中的星名。
红鸾星，五行属癸水，阴水，主婚姻喜庆，星性开畅、直爽，与缘分相合。守于身命，男主姿色堂堂、女则容颜秀丽，禀性温良。入庙最吉，丑、寅、卯、辰、戌、亥为旺地，主男招美妻，女配贤夫，高贵绵绵，财贿异常，玉容美事，光泽福荫。无论男女，有红鸾坐命的人公共热情丰厚，异性缘极好且早婚机率高。
红鸾与天喜（亦主婚姻喜庆）永正在对宫。红鸾为支系星（即按照年支确定其宫位），年支为质，代外形骸、身体，故红鸾与身体相合。红鸾从卯宫出来，卯为花朵着花的时节，引申而得红鸾星动。流年若有红鸾星动，年青时主爱情之始、异性缘起；中年主添丁之喜或有外遇；暮年逢之，则较为不吉。
若女命，红鸾遇天空、地劫同入命宫，天空为半空折翅，地劫为浪里行舟，故此女会遇人不淑，被诳骗，但其人由于将对方联念得很好，往往不会懊悔，乃至矢志不渝。而天姚则属于心理的性需求，故往往餍足于春宵一度，不会有很深的热情加入。
昔人云：“红鸾天喜，前三十年为喜，三十年后为忌。”一片面从十四岁至十六岁发端成熟，然后连续滋长，有三十年工夫，故前三十年为喜。但三十年后，树老花谢，故此时不喜反为忌。普通而言，五十岁之后的大限宫中不宜有红鸾、天喜。
若大限宫掷中有红鸾星，但同宫星曜都不吉，且伉俪宫、福德宫内的星曜也不佳，则有或者正在此大限的十年中，只要爱情而无结果。
总之，仅仅红鸾、天喜二星自己亏欠以决意是否已婚或未婚，以及匹配之期。普通情状是，大一面未婚者逢之，主其人可能结识异性恩人；大一面已婚者遇之，主其人家有喜事。
凡红鸾入命宫且无煞者，入庙主吉，其人机智秀丽、思念浪漫、温和缓良、乐观开畅、充满生气、善与人来往、有虚荣心。男娶美妻，女嫁贤夫。一世众改变，有流荡的目标，且其人喜爱投契与赌博。
女命若红鸾入命宫，众是美丽而具魅力，但易招蜂引蝶；要是加天刑星，则有促使自律及克服肆意的效力。与空、劫同入命宫，众为遇人不淑，假使被骗却仍不苏醒。
红鸾人钱财宫者，主其人财旺，但其财气的长短均与异性相合。其人醉心投契，却财来财去。若没有煞星，则可能赚异性的财，但不宜从事投契之事。
红鸾入官禄宫者，主其人少年考中登科，金榜落款，学历众为大学水平。红鸾入官禄宫，其人往往因桃花而生财，且异性缘分好。男命，宜从事化妆师、制型师等职业；女命，则宜从事卖男性商品等行业，城市无往晦气。
红鸾入转移宫者，其人桃花运很旺，出外有缘分，故会有外财，但若逢阴煞，则须慎防神仙跳之类的骗局。
热情主動、佔有慾強。紅鸞星正在伉俪宮的時候，這代外對热情的態度，要是逢吉的伉俪热情會很好，要是逢凶的話，或者要当心有婚外情的或者。
红鸾主嫁娶，入伉俪宫者，男娶美妻，女嫁贤夫，但苛重对女性有应验。且五十岁后逢之晦气夫妻。凡红鸾星入伉俪宫，主其人热情主动、占领欲强；若再逢吉曜，则伉俪热情很好；若逢凶，则有婚外情的或者。
红鸾入后代宫者，主其人易生女儿，且钟爱后代。若逢凶曜，要当心不行钟爱后代。另外，其人的两性生存协和。
红鸾入福德宫者，其人一世衣禄安康。然则由于红鸾正在福德宫的桃花是隐性的，故属于闷骚桃花，易因艳破财。男性会由于桃花而破财，女性会由于热情而破财。凡女命，若红鸾入福德宫，其人众是美丽而具魅力，但易招蜂引蝶。要是加天刑星，则有促使自律及克服肆意的效力。
红鸾入疾厄宫者，其人易患感冒伤风。若逢擎羊、破军、七杀等，主其人会有血光之灾。凡红鸾入疾厄宫，男女均需当心血液之疾、妇科之恙。男性还要当心泌尿体例的疾病。
红鸾入父母宫者，其人甚得父母欢心。若无煞星，父母亲会卓殊疼爱其人；若有煞星，父母的爱会形成钟爱。
红娘，是昔人以为，一世的姻缘天必定，是一位担当姻缘的女神，把两人用一根红线将男女拴正在沿途，配成一对。因此叫红娘！这个说法，犹如能说得过去。然则我以为，媒妁是神话传说中的人物。
而红娘这片面物“成名”于元代王实甫的《西厢记》。北宋从此，这个故事普及散播到了南宋被民间艺人改编为话本《莺莺传》和官本杂剧《莺莺六幺》。金代董解元进一步把这个故事改编为《西厢记诸宫调》。王实甫的《西厢记》即是正在史籍高贵传的崔、张故事，迥殊是正在《董西厢》的根柢上的再创造。红娘这片面物正在崔、张故事中以一个丫鬟的身份浮现，，她机敏、热心、主动为崔莺莺与张生牵线搭桥，传书送话，最终促成了一桩完整姻缘。这就有了几分婚恋自正在的滋味，也反应了当时人们对婚恋自正在的期望。后借其名指为男女两边穿针引线、牵线搭桥，促其认识、相恋的人，也即是月老。
因此，从中可能看出，媒妁和红娘，固然都是担当姻缘的，但如故有很大区其余，媒妁是担当婚姻的神，而红娘是月老，或是为男女搭桥牵线的先容人，必不行担当婚姻。
正在元稹的《莺莺传》中虽有其名，但并不异常要紧，是一个通常的女婢，从唐到宋的散播流程中她的位子也平素云云，自《董西厢》起，才对这个地步举行了凯旋的创造，使之成为一个有血有肉的艺术地步和人物，算不上神话传说，顶众算是民间传说。
红娘是为恋爱牵线搭桥的人，被牵线搭桥的男女要都对对方得志本领正在沿途，而媒妁是给别人陪姻缘的，只须媒妁应承，他可能容易两片面正在沿途，而不必要两片面允许。测姻缘八字姻缘免费测算
