中降头初期表现中了降头的各种症状中降头的人是怎样的表现

　　爱情降头术茅山道术是真的吗中降头初期表现，中了降头的各种症状，中降头的人是怎样的表现，惠东先生，字贞一，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，方术阴法，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔症邪病，阴邪撞克，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，皆有灵性，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；

　　降头术给人最大的感受便是恐怖和恶心。降头这种黑巫术在南洋一带盛行，这是人所共知的。邪术是存在的，否则这个概念从何而来?所谓邪术，就是不正当的术。历史上西方的猎巫、我们的伐山破庙、禁绝淫祀等都可以看作是对邪术的打击。其实正术、邪术的源头是一样的，都是人类在认识世界、改造世界的过程中发现、总结的一些规律和经验。如:上古时是巫、医不分的(现在某些原始落后的部落还有巫医)，后来巫逐渐发展成宗教、民间信仰等，医逐渐发展成医学(科学、学科)。邪术的本质是为自己谋取利益而已。近年来，已经有人暗中在利用邪术来害人利己，即有人利用集体潜意识的传染效应等来作恶。因为这非常隐蔽而且大家都在这方面毫无准备，所以，施邪术者非常恶毒和猖狂，使受害的人们非常多，而且受害者几乎人人倒霉而还都不自知原因，很多人已经表面上正常或不正常地送了命。施邪术者的基本害人方式是，邪术者暗中先养鬼练鬼，再驱使无形的鬼来控制人和害人。具体是让鬼暗中影响或控制有关者的主要是情感、直觉等和部分是理智等，从而控制人和害人。施邪术者的目的在于通过其控制的鬼来间接地控制大量的人群以形成力量，以获得其不可告人的如财色和权力等的各种利益等；另一方面，也纯属害人嗜血的嗜好，以满足施邪术者极端嫉妒的畸形心理需要，施邪术者只有在面对别人的一片凄惨凄凉时其极端嫉妒的心理才会满足。一般来说下降头就是蛊惑的意思。通常都被用在害人方面，籍着法术的力量加害于别人。通过让自己吃下或接触过某一种受过咒语的东西，让自己在特定的条件下发作而改变习性，对方从而控制自己的思维或身体而达到下蛊人的目的。 一般根据使用的程度可分为两种，一种是利用降头术来化解双方的恩怨或者增进彼此的感情，而另一种即是让人在不知不觉中受伤甚至死亡。 邪术巫术的种类，不同地域的法，其施法过程千差百异，但共同点多用人骨、血液、头发、指甲、成型人胎、某种木头某种石头、花粉、油等材料，法术类型大部分偏于阴性。究竟降头药为何种物质？根据医学上的研究化验成果发现，这类药物是由细菌或者微生物组合而成的。不过细菌及微生物种类繁多，每个门派所下的降头药又不尽相同，每一脉都有不同的小的分类。 邪术主要原理是用各种心理暗示对所害对象进行持续的灵性攻击，最终导致所害对象心理崩溃，疾祸至死，鬼神之说，古已有之，虽然看不到但是却是实实在在存在的。而总是有人想要从鬼神那里得到什么。但是这并不是鬼神的错，而是因为人心的贪婪，总是想通过一些捷径获得自己想要的东西。

　　世界上真的有邪术这种东西吗?这是典型的在四维时空里的不真实的幻想和臆测，无时无刻不是处在无休无止的纠结之中，一切都是二元心造的。我们所处的世界是由四维空间和四维时空组成的二元世界，在二元世界里的主要理论是双向性的绝对论和单向性的相对论，双向性的绝对论是可逆的，具有绝对论和相对论的二元性，是二元智慧，存在于四维空间里;单向性的相对论是不可逆的，只有相对论的一元性，是一元智慧，存在于四维时空里。在二元世界里，万事万物都具有二元性，术也不例外。术是由术和邪术二元组成的，术具有绝对静止的术(真实的)、相对运动的邪术(真实的)、绝对运动的术(真实的)、相对静止的邪术（虚拟的）四维特性。绝对静止的术和相对运动的邪术存在于四维空间里，绝对运动的术和相对静止的邪术存在于四维时空里。在二元世界里，术和邪术是平等的，没有主次之分，术是邪术的本质和灵魂。术和邪术是相互依存、相互转换、互为因果、互为边界、循环往复、——对应的一个不可分割的二元整体。大道至简来源于自然界的二元法则与人的二元意识融合在一起升华的中国的二元哲学，大道至简就是二元真理和二元智慧。阴法之所以危险，和行法所用的阴料是分不开的，正法里是不可能含有尸油，人骨，人血等非常险恶的阴料的，当我们接触一样阴物时间一久, 就会被它所感染, 阴法的负性气场和偏低的频率会逐渐把我们的身体思维状况改变和同化，久而久之对运势难免有影响。经常和阴料接触，人自然会受到影响，让人神魂颠倒，让别人从本能上远离。阴牌会反噬，反噬的话会带来厄运，比如破财、疾病缠身、血光之灾、牢狱之灾等等。而阴法通常都是禁锢着枉死怨灵的，凭借灵体的怨力来帮助供奉者，因此一旦中术，后果不堪设想。恶咒也就是一般人理解的诅咒，大千世界会此旁法的法师很多。如以恶咒加持在人身体里，这个人就会生出很多倒霉事。比如生病，或者离魂就像活死人一样，再或者一些别的恶运临身。如果一个人突然之间病了或者有别的状况，医药不可治或者霉运不断时，应考虑自己是不是被下咒或者被阴灵附体了。不过也不一定全是，有的可能是业因所致，如果是业因所致吾也无法解，那是自作自得。对凡人来说觉得恶咒很神秘，不明白到底是怎么回事。其实只一句话就可以让你知道什么是恶咒，原理是什么。吾以前讲过世界中有两种能量，一种是光明阳性能量，一种是黑暗阴性能量。恶咒其实就是以受咒者的身体组织或者灵魂印记施法，把黑暗阴性的能量加载在这个人的身体里，那么这个人就会产生种种厄运疾病，而且医药不可治，科学无法查原因。被施咒者如果去医院查，身体没有器质性病变。具体怎么施恶咒吾也懂得，但是不能传给你们了，因为怎么讲都对你们不利。我下面只教大家解除恶咒之法。此法可解除一切恶咒和阴灵附体。恶咒和阴灵其实都属于黑暗阴性能量的一种

　　中恶者，是人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也，若将摄失宜，精神衰弱，便中鬼毒之气。其状：卒然心腹刺痛，闷乱欲死。凡卒中恶，腹大而满者，诊其脉，紧大而浮者死，紧细而微者生。又中恶吐血数升，脉沉数细者死，浮焱如疾者生。中恶者瘥后，余势停滞，发作则变成注。 中鬼邪之气，卒然心腹绞痛闷绝，此是客邪暴盛，阴阳为之离绝，上下不通，故气暴厥绝如死，而有乘年之衰，逢月之空，失时之和，谓之三虚；三虚而腑脏衰弱，精神微羸，中之则真气竭绝，则死。其得瘥者，若余势停滞，发作则变成注。尸厥者，阴气逆也。此由阳脉卒下坠，阴脉卒上升，阴阳离居，真气厥乱，客邪乘之，其状如死，犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。听其耳内，循循有如啸之声，而股间暖是也，身温而汗，此为入腑，虽卒厥不知人，气复则自愈也。若唇正青，身冷，此为入脏，亦卒厥不知人，即死，阴阳俱虚者，足厥阴、足少阳俱虚也，病苦恍惚，尸厥不知人，妄有所见。 卒死者，由三虚而遇贼风所为也。三虚，谓乘年之衰，一也；逢月之空，二也；失时之和，三也。人有此三虚，而为贼风所伤，使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，二气壅闭，故暴绝如死。然亦有挟鬼神之气而卒死者，皆有顷邪退，凡中恶及卒忤，卒然气绝，其后得苏。若其邪气不尽者，停滞心腹，或心腹痛，或身体沉重，不能饮食，而成宿疹，皆变成注。 卒忤者，亦名客忤，谓邪客之气，卒犯忤人精神也。此是鬼厉之毒气，中恶之类。人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤，其状：心腹绞痛胀满，气冲心胸，或即闷绝，不复识人，肉色变异，腑脏虚竭者，不即治，乃至于死。然其毒气有轻重，轻者微治而瘥，重者侵克腑脏，犯卒忤，客邪鬼气卒急伤人，入于腑脏，使阴阳离绝，气血暴不通流，奄然厥绝如死状也。若腑脏虚弱者，即死。亦有虽瘥而毒气不尽，时发，则心腹刺痛，连滞变成注。鬼击者，谓鬼厉之气击著于人也。得之无渐，卒著如人以刀矛刺状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血。一名为鬼排，言鬼排触于人也。人有气血虚弱，精魂衰微，忽与鬼神遇相触突，致为其所排击，轻者困而获免，重者多死。卒魇者，屈也，谓梦里为鬼邪之所魇屈。人卧不悟，皆是魂魄外游，为他邪所执录，欲还未得，致成魇也。忌火照，火照则神魂遂不复入，乃至于死。而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也，人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌血恶，能与鬼灵相通，常接引外邪，为人患害。其发作之状，或沉沉默默，不的知所苦，而无处不恶，或腹痛胀急，或磥块踊起，或挛引腰脊，或精神杂错。变状多端，其病大体略同，而有小异，但以一方治之者，故名诸尸也。

　　面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，故症状复杂，其情况一般较重，心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力，胸腹搅痛，肿胀如瓮，额焦口腥、神昏性躁、心昏头眩，头脑空洞，思想失控，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白，眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤，神志失常，浑身酸痛，产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，且思绪杂乱，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄不适且病症不明，无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。被咒者在被祟邪谋害之时，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在谋害期内，由于邪祟为先，邪祟会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。它们经常将负面影响力作用于被咒者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。由于被咒降后全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况，多逢忧患，家庭婚姻，等情感诸项危机四伏，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外

　　切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止，破坏被咒者的一切关系，亲人，朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。在这种封闭福报展开以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财;追求名位攀升，却无端失去名位;追求事业成功，却屡战皆败;追求感情遂愿，却感情反复受挫;追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被咒者或者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，以利于下一步彻底地轻松地加以收拾。被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰你的精神细节，就一定能操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。加强对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给受咒人增加一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术一样可以操控人的心理行为，而且可以让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从这三方法流程精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智

　　被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，人皆恶之，恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，命里之福，运里之财，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾，与人结怨，处处不逢源，事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光，犯煞，疾病、癌症、致伤、车祸等天灾诸祸事，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现，受害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升，使被咒者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。被咒者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。凶灾恶报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受咒者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，如果不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样符合符施咒者的愿望

　　八字命理与风水不是孤立的，命理中有风水，风水影响着命理，二者相互依存,相互作用。运程一是源于八字，二是源于后天环境等因素。八字是根本，人的八字是出生时空的信息标志，它储存着人一生命运的轨迹信息。因此，根据四柱八字于支组合情况来分析它与自然界信息的生、克、刑、冲等错综复杂的关系，推断出人在某个时期的吉凶祸福，从而预算其一生的信息命运规律。一般情况而言，初级八字在于熟练掌握喜忌和生克制化；中等八字则需熟练运用干支结构形象；高八字在于感知八字内在精神论气息高低贵贱而可知。生辰八字大道至简又不失象法的深刻性。其本质区别在于应用标准化。比如说，很多八字貌似真理，但是五行之理并没有进行玄思纠缠处理，如果从五行纠缠交错的角度去深刻研究八字，又容易出现失去标准和自身先乱的状态，所以很难学习至精至深。生辰八字除了深刻的阐述格局喜忌应用标准之外，更是在八字结构处理上紧紧锁定现代社会特点和风水化解需求而进行实践应用。初级八字在于让别人感觉推算的还算准；中级八字在于发现深刻端倪，捕捉命运真机和趋利避害；高八字则在于发现其无形精髓，天人合一，做到八字风水和合。昔者，圣人之作易也。幽赞神明而生著，参天两地而倚数。观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德而理於义；穷理尽性，以至於命。吾将顺应天地之然，秉承古训为基，将周易数术继承续扬。易术要明理，如果失其自然正理，动则不正；以治身则秽；以治事则败；所持有之理如果不明，何来加持化解之精要。坚守正理。贯穿于社会万象实际中，自然了然。精神者，所受于天；形体者，所禀于地；气的流通，是沟通日主与用神的关键，八字隐微于旺衰、完缺、聚散、虚实、深浅、狭广、敌交、轻重、厚薄、寒暖，得其理则通情降情降术。志心笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，不可尽言皆自身如此。道为自然，自身的本来；万物皆自然，以自然之态去梳理研习命理，自然得其理而识其趣也。欲致鱼者先通谷，欲来鸟者先树木，水积而鱼聚，木茂而鸟集，研习易数术者，内力至要，通道者不惑，知命者无忧。坚守正理，孜孜设教，易理实践并重。道为自然之本来，德为秉受万物之用，易为天地自然之模型，术为发用之申长，法为万灵之归宿。生辰八字之妙哉，防患于未然，以信使而知事，而破解之法，则要根据每个人的生辰八字之不同，制定具体实施方案，方能事半功倍，道易确实可作为人类了解自身，了解宇宙的智慧；所以，通道者不惑于事，知命者一生不忧，精神者，所受于天；形体者，所禀于地；气的流通，是沟通日主与用神的关键，八字隐微于旺衰、完缺、聚散、虚实、深浅、狭广、敌交、轻重、厚薄、寒暖，得其理则通。志心笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，不可尽言皆自身如此。道为自然，自身的本来；万物皆自然，以自然之态去梳理研习命理，自然得其理而识其趣也。