中国传统邪术大全
降头术真的存在吗这些民间邪术,有的是原始部落巫术的残留,有的是各种宗教仪式的变体,有的是衍生于对自然现象的模仿。
我统计了中国各地的民间流传的一些“邪术”(或者用个更中性、更学术一点的词语“巫术”),发现这些邪术虽然看起来各有不同,但其内在却往往有着极为相似的共性。
其中,绝大多数的“邪术”都可以归为招魂、扶乩、驱邪、魇镇、降头、巫蛊、幻术、气功、续命这九大类。
因为涉及内容较多,文章篇幅也较大,所以这篇《中国民间邪术大全》将分为上、中、下三篇陆续更新。
据《鲁班经》所述,因古时工匠地位低微,时常遭到无良雇主的欺压。因此,这些匠人便会在施工之时利用“魇镇之术”来警告或是报复雇主。
他们在屋内埋藏一些邪异的“镇物”,当雇主住进此屋之后,便会遭遇各种不幸。轻则家宅不宁、重则患上重病甚至是家破人亡。
这些镇物五花八门、各种各样,最常见的有:小型棺材、女鬼画像、带血的刀、断锯、破瓦、钉子....等等。
魇镇之术可以用来害人,但若是镇物被屋主找到并销毁,那施术者就会被镇物反噬,故而即便是对雇主心怀不满的工匠,不到万不得已也不会轻易使用此术。
仅仅是将一些小东西埋在地下,就能给一家人带来不幸。这听起来实在是毫无道理。也正因此,很多人都倾向于这“魇镇之术”不过是以前的工匠们利用了人们的恐惧心理而进行的舆论宣传,好叫雇主有所忌惮,不致于随意欺压工人、克扣薪酬。
简单翻译下,就是说,武王伐纣之后、天下归服,只有丁侯不肯朝见。于是姜子牙就画了一张丁侯的画像,姜子牙以箭射丁侯画像,丁侯便生了大病。
这里姜子牙所使的法术便是“魇镇之术”,虽然表现形式上和之前提到工匠所使的不一样,但原理是相同的,都是通过镇物(画像)来使人遭灾(生病)的邪术。
魇镇之术很容易和“厌胜之术”相混淆,上说“魇镇术”就是“厌胜之术”,其实是不准确的。
“厌胜”又称“压胜”,即指“压住某些东西”,古人认为许多物品都是有灵性的,人们若是能够掌握其中规律,就能够借以物体对人施加影响。
这种法术统称为厌胜术,厌胜术是好是坏,全看人们如何使用,用来保佑人的称为“吉祥厌胜”;用来害人的则为“制压厌胜”。
古人将用于“吉祥压胜”的物品称之为“压胜物”,即便是在现在,还有很多地区会给小孩佩戴“压胜钱”以求吉利。
施术之人完全不需要与被害者接触,也不需要有多么高强的法力,只需要借助于某个神秘的、邪性的物品,就可以杀人于千里之外、害人于无形之中。
汉武帝祖母窦太后死后,刘彻便对皇后陈阿娇日益冷落,转而宠幸出身寒微的卫子夫。为了除掉情敌、夺回皇帝的宠爱,陈阿娇便作一木偶埋在地下,想要谋害卫子夫。结果事情败泄,陈阿娇被废去皇后之位、另有三百人也被株连。
到最后,终于酿成了西汉政坛上的大动荡“巫蛊之祸”。(“巫蛊之祸”中的“巫蛊”指的就是“魇镇之术。”)
巫蛊之祸导致皇后、太子相继自杀,数万人被诛杀、数十万人受牵连,持续时间长达数年,直接导致了西汉的由盛入衰。
此类例子,实在是不胜枚举,已经足以说明魇镇术在各朝各代宫廷之中的流行了。至于民间,则更是流行。
而是由茅山术、古代少数民族(主要是百越族,即壮、瑶、黎、侗、傣等族的前身)的本土巫术、东南亚地区的民间巫术,再加上一点佛教和原始宗教的元素,多种文化融合而成的一门邪术。
因此,虽然降头术主要盛行于东南亚地区,但与中国本土巫术有一定渊源,在中国南方地区也并不算少见,故而说是中国民间的邪术也并不算错。
魇镇术并不挑人,不论是施术者是谁,有无法力。只需要在镇物上刻上想诅咒之人的名字并埋入地下,就算是作法成功了;
而降头术则不然,降头术必须由专门的降头师来施法才行,寻常人使用降头术,非但不会凑效,反而会给自己带来灾祸。
魇镇术所用到的“镇物”,虽然往往也都是些不祥之物,但一般来说也不会太邪门,大多都是些人偶、画像、破碗、断剑等不吉利的东西。
魇镇术一般过程极其简单,许多魇镇术甚至只需要放一样东西在主人家里,就能自然而然达到害人的目的。
相比起来,降头术就要麻烦多了,不论是炼制毒药、还是各种阵法,仪式都极其复杂,需要用到各种复杂的程序和步骤。
魇镇术不是直接作用于受害人的,而是通过“镇物”来改变受害者的“气运”,继而使之遭受厄运、发生着各种灾祸。
情降许多时候都用于帮助感情出现裂痕的夫妻或情侣来修复关系。(也就是茅山术中的“和合法”,和中国古代民间的“情爱巫术”、“衣袋巫术”等等皆是同样的原理)
但这种表面上的和睦是虚假且不正当的,随意改变他人心智,用法术的力量强迫一个不爱你的人继续留在你身边,这不是邪术是什么?
再比如,有的人色欲熏心,想要占据对方的身体却又害怕受到法律处罚,于是就想着利用降术来达到“迷奸”的目的。
泰国有一部很经典的恐怖片《恶魔的艺术:邪降》讲的就是这样的故事:体育老师和一群学生因为觊觎年轻女老师的肉体而对其使用情降,最后终于招来报应。
鬼降最为邪门,要想施行鬼降,降头师平日里就必须以血咒、画符等方式畜养恶鬼,等需要下降之时,就通过各种仪式再役使鬼魂前去作祟。
除了药、血、鬼这三种主流的降头术外,根据地区和流派的不同,还有其他诸如声降、符降、阵降等各种各样的诡异降术。
所谓“飞头降”,就是指降头师通过做法使自己的头颅和身体分离,而后头颅远去千里之外,对中降者施以诅咒和报复。
传闻要想习得飞头降,必须经历七个阶段,每个阶段持续九九八十一天。在前六个阶段里,除了头颅以外,五脏六腑也会一齐跟着出去,头颅飞出去后需将途中遇到的任何动物的鲜血吸干,来提升自己的法力。如此经历数年之后,飞头降才算是大功告成了。
“飞头降”实在是太过耸人听闻,据推测其应该来源于《搜神记》中的一种妖怪:“飞头蛮”(也就是后世衍生的轱辘首的原型)
关于降头术,绝大多数中国人都是从香港、泰国等地的影视作品中了解到的,现实生活中很少见,因此降头术通常也只是被当作一个猎奇的传说。
最著名的,比如梁洛施,据传她为了嫁入豪门,曾请求一位叫做“硝安法师”的“大师”作法,对李泽楷下了降头。如此,梁洛施才得以顺利同李泽楷交往。(尽管最后还是分手了,梁洛施也并未嫁入豪门)
后来尽管梁洛施矢口否认此事,并称其从不认识硝安法师。可硝胺法师提前保存了了与梁洛施的合照,证明梁洛施委托其做法乃确有其事。
除了梁洛施以外,著名艳星陈宝莲也迷信降头术,其自杀以前,还去找过泰国的降头师,希望能够锁住情夫黄任中的心。可惜结果并没能挽回黄任中的感情,陈宝莲更是在儿子刚满月时跳楼身亡。
梁洛施和陈宝莲请降头的事已经是证据确凿了,其余的一些明星,如徐濠萦、张柏芝、张耀扬等也都被爆料曾养过小鬼。
可以推测,在娱乐圈、尤其是港台娱乐圈中,对降头术等邪术的迷信绝对是相当普遍的。吃瓜群众对很多明星的怀疑,也并非是平白无故。
远古时的人类对自然中的各类现象(生、老、病、死、风、雨、雷、电等等....)充满好奇,但却不知其中缘由,于是他们就以自己有限的认知来对此加以解释,并企图控制乃至改变自然规律,这种狂妄无知的企图就也就是巫术。
所谓模仿,是说古人认为相同的原因会产生相同的结果,因此,他们会通过模仿某事来达成类似的目的。
比如很常见的“扎人偶”巫术:先在人偶上写上某人的名字,再用针来刺向人偶,人偶会被刺伤,而人偶象征的人也会被刺痛。
交感巫术的例子也有很多,比如降头术中有时会用到中降者的头发、指甲等物,就是因为降头师认为毛发与身体互相感应,伤害一个人的头发、也能同时伤害一个人的身体。
中国民俗学者高国藩《中国巫术通史》在模仿巫术和交感巫术的基础上,又加了两种巫术:抵抗巫术和蛊道巫术。
反抗巫术简单来说就是古人认为“物有灵性”,有的物品具有招邪的作用,有的则具有辟邪的作用,能够反抗甚至扭转吉凶,比如护身符、各种驱邪术....这些都是反抗巫术的体现。
不过,蛊虫的“虫”并不是生物学意义上的“昆虫”,而是泛指一切具有蛊毒性质的、能给人带来伤害的生物。主要有毒虫蛊、动物蛊和植物蛊这三类情降情降术。(某些特殊情况下,死物以及非生物也可以用来做蛊,比如蛇的尸粉、人身上的肿瘤、结石等等....)
犬蛊,就是先用毒虫蛊来使黄犬中蛊。中了蛊毒的黄犬,就叫做犬蛊,只要中蛊之犬冲人叫唤,则此人必身中蛊毒而死。
其他的植物蛊、非生物蛊大多也是类似的原理。即,先炼制毒虫蛊,继而再提取蛊虫的毒液炼制成蛊药,再把黄谷、石头等物浸泡于其中,如此一来,那些植物和非生物也就因此沾上了蛊毒。
除此之外,还有各种五花八门、重口味的炼蛊方法,不过限于篇幅,就不一一介绍了。以后有时间再专门写一期讲蛊的。
炼蛊之术,看起来好像并不怎么麻烦,只需要将毒虫放在一个器皿里就行,甚至有时候就连自然灾害也会催化蛊的诞生。
这一点从科学角度也很好解释,许多所谓“蛊虫”本来就是毒性极强的生物,使人中毒也不是什么稀奇事。
稀奇的是,很多蛊虫并不只是在受害人身上咬一口而已,它有时候还会钻入受害人体内,吞食其五脏六腑、直到将其变成皮包骨头之后才肯出来。
“郎中颜燧者,家有一女使抱此疾,常觉心肝有物唼食,痛苦不可忍。累年后瘦瘁,皮骨相连,胫如枯木。偶闻有善医者,于市中聚众甚多,看疗此病,颜试召之。医生见曰:“此是蛇蛊也,立可出之。”于是先令炽炭一二十斤,然后以药饵之。良久,医工秉小钤子于傍,于时觉咽喉间有物动者,死而复苏。少顷,令开口,钤出一蛇子长五七寸,急投于炽炭中燔之”
简单概括下下:颜燧之女身中蛇蛊,体内寄生者一条五七寸的蛊蛇,最后医生先用药将毒蛇药昏,待其复苏之时,再猛的将其从人的嘴巴里面扯出来。
毒蛇钻入人体不大说得通,想来应该是寄生虫一类的生物,古人知识水平有限,将其误认为是蛊虫,也在情理之中。
投食法其实就是投毒,不过投食不是直接把蛊虫投喂给受害人。而是提取蛊虫的毒液、精液、唾液和粪便等物,掺入受害者的食物中。这个十分常见,就不多介绍了。
首先是变化法,所谓变化法,即:不需要让蛊毒与被害者进行物理上的接触,只需要念诵指定的咒语或举行特定的仪式,蛊虫自然会变化成各种奇异的怪物或鬼魅,从而害人于无形之中。
隋唐之时,巫蛊之术盛行,当时的很多人都相信猫死后会化成猫鬼,如果使用特定的仪式和咒语,就能控制猫鬼,从而利用其来害人或是牟利。
炼蛊之人每到午夜子时,都必须献上供品,祭祀死掉的猫鬼(子时的生肖是鼠)。这种祭祀绝不可间断,否则被畜养的猫鬼就会摆脱控制,反害蛊主。
传说凡是被猫鬼所害之人,身体便会如针刺一般疼痛,一直持续到死去。被害人死去之后,其家产财物便会神奇地转移到蓄养之人家里。
就是说独孤陀的家里,有一个名叫徐阿尼的丫头,徐阿尼养了许多猫鬼,经常把别家的财物搬给他。独孤陀当时还没有当上国舅,嗜酒如命又没太多钱,于是就经常委托阿尼利用猫鬼来取钱买酒。
谁知恰好此时,独孤皇后身染重病,浑身如针刺一般疼痛。皇帝杨坚与独孤皇后素来感情恩爱,便下令彻查此事,最终查出此时是与阿尼的猫鬼巫蛊有关,而背后的唆使者就是国舅独孤陀。
提到“猫鬼巫蛊”就必须提到《妖猫传》(这部电影可能故事讲得不是很好,但是却很好地还原了隋唐之时盛行的很多巫术,后面讲幻术时,还会再提到这部电影)
看过这部电影的一定知道,自从一只奇怪的黑猫来到家中之后,春琴就在树下挖到了一罐来历不明的钱。
《妖猫传》里的黑猫,就是一只死去的猫鬼,黑猫搬财的情节,实际上就对应着隋唐时期盛行的“猫鬼巫术”。
嫁祸法也是一种利用蛊术来害人的方法,其方法为将金银珠宝、绫罗绸缎等贵重物品放在路旁,待他人拾取。
因为古时有很多家族世代以养蛊为业,而在诸多类的蛊中,又有一蛊名为金蚕蛊,金蚕蛊和猫鬼蛊类似,养蛊人用金蚕的粪便做毒药来毒杀他人(投食法),从而掠夺他人的钱财。
金蚕虽能敛财,但是养蛊容易送蛊难,金蚕尤其喜欢丝绸、锦绣、黄金等物,若是不将其送走,家中的贵重财物便会沾上蛊毒,而一旦沾上蛊毒,便会给饲主带来性命之忧。
养蛊人为了减少损失,便会将那些被金蚕污染的黄金珠宝和绫罗绸缎给丢弃。若是有谁不知个中缘由,把这些东西给捡了回去,便会大祸加身。
这种邪术后来渐渐演变为一种风俗,称之为“嫁金蚕”,即“把灾祸转嫁给他人”之意,便是到了今天,还有许多地区流传着这个说法。
很多人可能受一些影视剧的影响,一提到“蛊”总是和“苗疆”、“湘西”这些少数民族联系起来,其实不然,历史上的“巫蛊术”并不局限于少数民族地区,古代的汉地巫蛊之风也同样极为盛行,并且很多都是世代养蛊之家。
人们之所以会误以为只有少数民族才有巫蛊之术,只不过是因为现如今巫蛊之术已经在汉族聚居地绝迹了,只有一些少数民族地区还保留着巫蛊术的残余。
以前的人卫生条件恶劣,容易染上各种疫病和寄生虫病,而巫蛊术以及各种治蛊之术,也在客观上促进了人们对药学尤其是毒药学的认知。
九大邪术,已经介绍完了招魂、扶乩、驱邪、魇镇、降头和巫蛊这六种,就只剩下幻术、气功和续命没有讲了。
最后的三种(幻术、气功和续命)因为在知乎上总是被删,所以将在我的个人公众号“旧旧的文字屋”上进行更新。
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