降头术_百科

　　降头术（Tame Head）（拼音：jiàng tóu shù）是流传于东南亚地区的一种巫术。相传，是东南亚地区（泰、柬、寮国、缅、马、印尼、非）和大陆南方古代（云、黔、桂、台湾）百越等族先民流行的众多本土巫术的种类，不同地域的法，其施法过程千差百异，但共同点多用人骨、血液、头髮、指甲、成型人胎、某种木头某种石头、花粉、油等材料，法术类型大部分偏于阴性。一般根据使用的程度可分为两种，一种是利用降头术来化解双方的恩怨或者增进彼此的感情，而另一种即是让人在不知不觉中受伤甚至死亡。

　　施术内容涉及鬼魂和巫术的範围，大致可分为“降术”与“蛊毒” 两个部分，‘降头’翻译成中文即是向某人或某特定标的物施行法术的意思。

　　“药降”和我国苗疆一带所盛行的“放蛊”非常相似，苗疆一带的苗女将蛇、蜈蚣、毒蜘蛛、青蝎子、癞蛤蟆这五种最毒的蛊类，同放入一个罈子中。任由它们在里面互相攻击、咬食惨杀，等到最后都死光，而且糜烂乾燥后，研製成粉末，这就是所谓的“蛊毒”和合术禁忌。而“药降”和“蛊”一样，南洋地区的的土着女子，就常用药降来对付负心的情人，为了防止对方欺骗她们的感情，违背答应回来迎娶的承诺，于是在对方离开之前，将药物落在食物里，让对方将混有药物的食物吃下。如果对方遵守约定回来，土着女子会拿解药给他服用；对方若是变心而毁约，降头药即发挥作用，使其全身腐化、溃烂而死亡。因此，也有人利用降头药来威胁控制他人，使对方完全听命于他。

　　五毒是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣情降情降术、蝎子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。其下降的方式，又分为「生降」与「死降」两种

　　粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被製成乾草，置于桌上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草靠结在一起为止。

　　〈牛皮降头术〉--俗称〈牛皮降〉，是降头师把整张牛皮，用降术咒语把牛皮缩小练成微尘状，用时将它放于被落降者的食物或饮料中，使对方不知不觉中吃下肚里，可籍此要胁他，限令他在一定的期间内回来，或在限期内把事情办妥，才为他解除降术。

　　血咒在很多降头术中，是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的降头术，无不藉由血咒的的施行，才能发挥力量，所以降头与血咒，实有坚不可分的关係。也正因为降头师在下降头时，需要以自己的精血为引，所以，当他的降头术被破时，降头师也会被降头术反袭。

　　爱情降其实就是一种让受降之人对你突然依恋无比,着迷于你的巫术。经常被分手的男女用于挽回感情以及夫妻和合之用。依其容易度，可区分为针、铅及降头油三种。

　　作〈拆散降〉，使其夫见了其它异性即有恶感而不欢而散，或暗赂外妇的佣人，将〈拆散降〉之物暗藏外妇床榻之中或食物里，能使其夫改变心理一见外妇便讨厌。

　　流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关係，甚至要求降头师作法医治。

　　南洋的降头术，据民间传统，是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部「谶」，就是现在的降头术。

　　另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

　　又有人说，暹逻的降头术，是「谶」的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。

　　中国古书记载：「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。

　　又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。

　　到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御「降头术」的侵害。

　　根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后。