秘传运气推算口诀奥妙无穷

　　女人戴什么转运最灵验无极太虚气中理，太极 太虚理中气。 乘气动静生阴阳 ，阴阳 之分为天地。 未有天地气生形，已有天地形寓气。 从形究气日阴阳 ，即气观理日太极 。 详解 这是开章明义的第一篇歌诀，阐发运气 学说的哲学道理。如果从 运气 推算术的技术面来看，这一段话主要起着对运气 学说指导思想的 提示作用，并没有太多的实际意义开运转运。 所以初学运气 推算术的读者，一开始也可以不必在这段文章中下 大功夫。对这一段口诀，只要有所了解和领会，知道大概是怎么回事 就行了。 当你通读完全书，了解并掌握了运气 推算术的技术之后，再回过 头来学习这段口诀，可能会有更深更本质的心领神会。虽然这样，我 们还是先来大致看这段口诀中讲的是什么意思。 “太”，是极其至大的意思；“虚”，是空虚无物的意思。 在极大极虚、无声无臭之中，存在着有极大极至的“理”和 “气”。 当理和气尚未分开，成一片混沌的时候，这就是所谓的“太虚”。 “无极太虚”，指的是对太虚流行之气中起主宰作用的理而言的。 “太极 太虚”，指的是对太虚起主宰作用的理中流行之气而言的。 “理”和“气”都是很抽象难解的概念，其实它们是一而二，二 而一的东西。 “理”和“气”都不能割裂开而言，从它们的分别来说是两个东 西，从它们的浑合来说，则是一个东西。 有“理”的存在，才有“气”的存在；有“气”的存在，才有 “理”的存在。 “理”和“气”名称上不同，其实其本质是一回事，并不存在有

　　而生阳、静而生阴，而要说太极 动而生阳、静而生阴呢？ 这是因为无极是专门针对理而言的，而理则无所谓动和静；而太

　　极 则专门是针对气而言的，而气就有动和静的分别了。 “阴阳 之分为天地”，讲的是当阴阳 产生流行之后，阴阳 相生，

　　“未有天地气生形”，讲的是在还没有天地之时，由太虚之中， 气化生出天地之形、即所谓“气生形”。

　　“已有天地形寓气”，讲的是已有天地之后，当初的太虚之气即 已经存在于天地之形中了，“气”寓含于“形”中。

　　阴阳 是理中流行之气，所以说“从形究气曰阴阳 。” 太极 是气中起主宰作用之理，所以说:“即气观理曰太极 ”。 这几句歌诀统领了《黄帝内经 “素问》中关于运气 学说的指导思 想。 用现代语言来说，这就是“整体观”和“恒动观。”所谓“整 体”，即必须以完整全面的观念来看待问题，不能片面割裂。 所谓“恒动”，即对待一切事物都要以其不断运动变化的角度来 认识。 上面所言“太极 ”、“太虚”，就是以整体观的思维在看问题。 “气”和“理”，“阴”和“阳”，不仅是整体，而且是恒动相 互变化不息的。 《黄帝内经 》中《天元纪大论》一篇中说：“太虚寥廓，肇基化 元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周 旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸

　　章。” 这一段话可以辅助理解本段口块。 太虚广大无极，即一切物质运动原始的根源基础，万物依此而资

　　生资始，风、火、湿、燥、寒等五气在太空中往返地运行、敷布，生 机勃勃，成为大地上一切物质正常生长、变化的力量源。有了日月星 辰在太空中循回运转，所以才有了昼夜，也就有了阴阳 刚柔，有了寒 暑冷热，这样的生长和变化，才有大地上万物的繁荣和茂盛。

　　本段口诀，乃内经运气 的哲学要义。虽然看上去并没有什么实在 的东西，但却依然不可忽视，它介绍了运气 学说的理论基础。

　　运气学说和运气 的推算，不是迷信，也不是伪科学，它实在有独 到难解的道理。这个道理可以使我们穷一生精力，衣带渐宽而不悔， 去参祥和觉悟。