测试本人有没有中降头借戾得力鬼邪之相
蛊降药降源于云贵高原，云贵所正在地众湿润，山区中亚热带天气，蜈蚣等较众，怪药发展。例如，毒品就适合正在云南及再往南一点的泰邦等地发展。本相上，毒品使人溃逃，它自己即是一种恐惧的药降引子。符降与灵降等，也源于中邦并与道家相闭。所谓妖道妖道，恰是道家古代“这日生仙”这一过失修炼思思的误导所致。道家中也有心术不正者，以为术数越高就越能成仙，于是豪爽江湖羽士利用了道家广博精粹的道术道理而去炮制豪爽的与道家思思相悖的“实习”，养鬼，降一级术始生，渐渐误入邪门，低重头是一种邪恶的巫术，凡是都被用正在害人方面，籍着术数的力气被害于别人。一个醒目降头的巫师，能够远从千里杀祸人，并且来无影去无踪，乃至以置人死地的形式，奉行袭击举止。
所谓降头术，从步调上看就正在于“降”与“头”。“降”指施法的所用术数或药蛊本领；“头”指被施法的个别，并包括了对被施法个别的“个别闭系独揽”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所正在场所，常用物品，身体片面闭系物如毛发指甲等）。降头术本色即是利用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人偶然间服下，对人体发作特地药性或毒性从而抵达害人或者职掌一人的主意；或者利用灵界的力气如幽灵，通过对个别被施法者的八字姓名及闭系物品而构修消息，进而“模仿个别”，抵达制胜或者祸殃被施法者的主意。
五鬼源于茅山术的道法。降头术中就利用了茅山术的术数，五鬼可用于害人，也能够用来救人。鬼只是约略的五个倾向上的鬼，人被鬼缠可以只要一只或更众，不必然是五个鬼。五鬼有两种，一种是明五鬼，另一种是暗五鬼。明五鬼即是八字中带有五鬼消息，暗五鬼即是八字中没有五鬼消息，但所阅历的事与鬼上身特地肖似，这即是有人用巫术派鬼来做害，经六爻(周易占卜)预测卦中有五鬼消息的即是暗五鬼。可是由于被鬼附身的人，鬼会作对预测导致卦制止，以是请道行高的法师预测。五鬼缠身(鬼附身)是一种凶煞。
与五鬼相闭的道法有「五鬼运财法」别名「五鬼搬运法」、「五鬼随身法」。通常人以为「五鬼运财法」是邪法，本来，法不正在正邪，正邪正在于人心，正在于其「用」，犹如刀能够用来切菜或用来伤人，道法亦如是。降头一事避忌的即是降头被破，不只达不到主意，降头师还害会由于咒术反噬的缘由受到分别水准的欺侮，以是降头法师就会本事变动繁众，尽量让人不发作奇异或显然的症状，其主意即是让人中了降头也不睬解，就不会找人破解。导致有些巫师下的降头或者蛊毒通过某种形式短期内不会展示任何症状，至被害者众年无法发明此事， 总而言之，一如实际，底本人与六合之间的闭系一朝划入人与人之间，闭系就会错综繁杂间扳缠不清
邪术的主意无非即是害人，可以正在未解开这个谜题之时，会感应它云云的奥秘与恐惧，但明晰后发明，这毕竟是人性的无餍与缺失，恐惧的东西或者不是神鬼，而是人心！邪术只然而是这里的一个道具，有着众数的奥秘外套与灵异桥段。邪僻之道也。唐华苛经十二曰：「若能了邪法如实不失常。」俱舍论十二曰：「邪法萦缠，瞋毒增上。」 邪睹之众如林也。行事钞下四之二曰：「肖似道，肖似善，难知难学众入邪林。」法分正邪，从本色上看，即是看修炼者疏通和动用的是正神照旧邪神的力气，邪神即是邪神，弗成以由于你用了祂的力气救了一次人，祂就变正神了。 不但有邪法邪神，正在民间也有邪师，乃至有的邪师拜了自此你就会有钱，职业也会顺，有些邪法乃至不消练就用的也很灵验，乃至于邪师会供养你。这些都是看的到的所谓的“好处”，可是其害处是太众人看不到的。其损害的是一私人的基本，丢失了人的性情，大道难成。众人众以俗眼观道，认为荣华繁华的即是处死，贫穷即是邪法，本来没有从主旨处去看。有的邪法是以魂灵的腐朽换取现世偶尔的福报
因邪术邪法所致，体身浩气亏折，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，怨灵缠身，身有恶灵之感，惊心动魄之感，眼睹邪祟，身感邪灵，黑影随身，心起反念妄念，恍若两人，意志受邪祟拘束牵引、言行举动常违己愿，黑甜乡常遇鬼邪，鬼邪感召不竭，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之职掌 须发皓白，面骨形变，半人半鬼，毛羽黯惨，物色死灰，愁容满面，眼上方两眉中央之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中央之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部惨白，黑眼圈黑到眼圈外围造成绿眼圈或眼球造成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有展示特地颜色，或眼皮之内展示血色或灰白血管线条，瞳孔有自缢之感
胡言乱语，步履精神特地，皆有分别水准的头脑芜乱，回想力减退，精神疲累，无法集结戒备力，常展示错觉，幻觉等景象，且有孤介，抑郁之方向，所思所思皆有被偷窥的感应，心神不宁，举止特地，且不按常理，或精神模糊，激情莫名失控，急躁且激动，精神压力大，头晕，困感，胸闷，心神皆塞等迹象，两眼无神，且面色昏暗，体魄不适且病症不明，无法祛除，精神悲伤，且本质念头容易屡次，常焦急无耐性，且恶运之事不竭，心绪不宁，精神不佳，意志颓废，且意志易受牵引，言行举动常违本身志愿，且倔强，或眼窝塌陷，或手脚无力，或权且有痉挛景象，去病院都找不到病因和救治形式，或咽喉肿胀，不行吞饮；或脸蛋青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或腹腔胀饱，肢体麻痹
时时是先夺其愤怒。由于气行则血行，气血妥协则康健。失落愤怒，则血滞，抵拒力锐减。由于受咒者的愤怒渐渐被夺，受咒者就会展示百般精神委顿，元气心灵不支，入不敷出，容易委靡，神精失败，失眠众梦，等等百般亚康健的体质状况。乃至展示百般无名病痛，以及病院查验也难以确诊的百般有症状无病名的奇异疾病，这种景象有时乃至会困扰被咒者的心身众年而不退，后期才转为实症。
失常心性，施咒者时时利用潜移默化的影响力，效用于被咒者的精神和心智两大天禀与后天体例。使被咒者心性展示芜乱，性情发作异常性改革，观点失常，剖断错位，思思过火，亢奋与颓废交作，负面研究剖断上升，正念正识锐减。规范者乃至举动言行都发作稀奇不群。因为施咒者正在隐态利用无益能量举办侵袭渗入作对受报者的心性两概略例，他们就有可以发作幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目空一切，使人望而却步
时时如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之”。可是，施咒者的“张之”、“强之”，都是外传被咒者的负面性格，将被咒者禀性中顽劣的片面加以滋长扩张，将寻常并不显眼的不良习性加以巩固和放大。使受咒者的内情况和外情况神速弱化，以利于它们下一步彻底地、加以收拾。被咒者不寻常以及不康健的糊口风俗，正在此阶段内渐渐显露显然，而且难以取胜。比如不良的睡眠风俗、饮食风俗，以及不良的嗜好，越思改革反而变得越加穷苦。这些景象的背后，就存正在着邪祟的援救与妨碍，使禀性难移，习性难改。
嗜睡，恶梦，且黑甜乡不祥，倒霉于本身，幻思邪念妄念较众，行事剖断常犯错， 容易被异性异端所吸引，且会有孽缘等环境展示，无法职掌口舌，负面舆论较众，或无法职掌的特地举动，且有孤独性的举止，或家庭，或婚姻，或豪情，皆不如意，且容易喝酒、婚外恋等诸众不良嗜好太甚，因为被咒后全是负态空间消息体，人正在睡眠中容易感知它们的运动，它们挨近受降者身心磁场的消息容易正在梦中给与到，因而被咒者常会作百般噩梦，不寻常的食欲，十分性的举止，异于常理的举止，头脑做事十分，且倔强，焦炙，自我猜疑。 家宅不宁，家运衰落，婚姻不畅，家庭不睦，极难与家人相处，难以妥协的抵触，且容易发作热闹，行事倔强，有违常理，导致家中不幸，时时是使被咒者自己或者其亲人，发作少少或大或小的不料，比如车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等不料事宜。
难与人相处，与家人不和，家运衰落，且家运越来越差，与家人之间抵触经常，难以妥协，善缘自断，割断被咒者全面可以的外助力气和干系，将被咒者存正在的、或许助助被咒者化解恶因，度过苦厄的全面“朱紫”，全都加以阻隔和不准，损坏被咒者的全面干系，亲人，挚友，使被咒者善缘皆失，独力难持，乖乖地引颈受咒。
善缘自断，割断被咒者全面可以的外助力气和干系，将被咒者存正在的、或许助助被咒者化解恶因，度过苦厄的全面“朱紫”，全都加以阻隔和不准，损坏被咒者的全面干系，亲人，挚友，使被咒者善缘皆失，独力难持，乖乖地引颈受咒，人是一手提罪一手携福来到凡间间。“消罪增福”即是人生应该遵守的生计规矩。正在这种封锁福报伸开自此，正本时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。但是此时却再也不应，苦求也不灵。
凶灾像巨山一律挡正在前行的途上，难以横跨。找寻资产丰盈，却偏遇大破其财；找寻名位攀升，却无端落空名位；找寻行状凯旋，却屡战皆败；找寻豪情遂愿，却豪情屡次受挫；找寻家庭完全速乐，家庭却抵触重重乃至粉碎。福报的封锁，或许使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦闷无限尽，意志颓废低迷，忧伤灰心无决心，乃至令人生不如死。将被咒者或者逼向险峻的危境，或者彻底摧毁受报者人命康健的防地。
利用隐态能量，为被咒者缔制窘境，挫折受降者的决心和志气，使其意志颓靡。被咒者可以正在短期内连续不断地碰到到强大的不幸事宜，或者诸事不顺，受外界莫名的压迫挤迫，受人曲折，令人冤枉，使受报者本质受到急急挫折，意志溃逃，或者忍无可忍，难以自持自制，发作过失剖断和决议以及步履，继而抵达报应外露。
受降者因为正在预警期内体魄的阳气神速削弱，阴气上升，使被咒者的心身容易挨近太极弦线，直接感想到负态空间的客观存正在性，以及逮捕到负态空间中的少少场境。被咒者假使寻常坚强不确信，可是一朝进入了负境明示的状况中，就会弗成避免地发作少少奇异的碰到。刻下可权且看到隐朦胧约、似有似无的图形现象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形多半一闪而磨灭无踪。集结元气心灵再思看通晓时仍然没有可以。有的人可以会时时感应本身旁边有人或其他东西正在跟跟着，好似有一双无形的眼睛盯着本身绝不减少，或者正在青天白日之下无端地惊心动魄，偶睹惊心胆战的鬼影。
因每性命格命局分别，所遇危害事项各有缺点，但总而言之，危害极大，且通过日积月累随韶华推移，百般风险身分便会越来越急急，重罪兆弱，这是邪术中的一个遍及景象。这种外象背后所闪避的机理却至极值得众人注重。征兆电光石火，所响应的并不是可化解。相反显露出的是罪正在难赦，这种景象提示的是施咒者不依不饶
疗养邪祟之事，务必从邪祟的本色开始，因而事是量变惹起质变的流程，初期命主是看不到这些的，一朝上面所说积蓄的过众时，量变惹起质变，就会显露正在命主的糊口中，并起首一步一步地影响着你职掌着你的四周，六合及物制人，皆有运命。因人之命局各不无别，以及被化解者的灾厄水准分别相闭，只要提前测出，智力举办有用的禳解，智力使凶灾免去或低落到零危害的水准。必运用阴阳律例，配合命主命局，利用天时地利人和，补命主的亏折。
分别的命局，需分别的禳解，被施咒的样子分别，命局能量的牵引形式分别，不要执古稳固，贵乎凭据易理变通。 因每私人生辰八字分别，家庭环境分别，所发现形式纷歧概诸众缘由，应凭据生辰八字举办破解以及合理策画，破解失慎，邪祟之物会纷纷进入家中，带来的损坏力将很大。倘使不行实时举办管理的话，会让全家人的运势，都蒙受致命挫折，万万不要敷衍拿本风水学的书，举办胡乱操作，如此不只不行有用管理题目，很可以还会带来良众反效用，切记要低调行事，不行过于外传爱情锁心符，不然可以会振撼众方，让事项生长到无法收拾的田产
五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也， 天者，大贪寿常生也。异人亦贪寿、亦贪生。贪生者不敢为非，各为身计也， 人之有心，如天之有日。心之邪正，如日之起伏。日起伏而日夜分，心邪正而鬼神判，故心者万善之源，而百行之所由出也， 从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信亏折焉，有不信焉， 欲求无为，先当避害。何者？远嫌疑、远小人、远苟得、远去向；慎口食、慎舌利、慎处闹、慎力斗。常思过失，改而从善。又能通天文、通地舆、通人事、通鬼神、通机遇、通术数。是则与圣齐功，与天同德矣 心灯一盏，人人本有，只须点得明，便是永生不死大异人。
夫六合之性，自古到今，善者致善，恶者致恶，正者致正，邪者致邪，此自然之术，无可怪也。故人心规定静谧，至诚感天，无有恶意，瑞应善物为其出 夫孝，德之基也；忠之门也；天之心也；地之程也；人之本也；不孝，则德之基倾，忠之门塞，天之心覆，地之程缺，人之本贼。倾则仁义礼智无其根，塞则经纶行状闭其庭，覆则日月鬼神促其生，缺则东西南北失其衡，贼则视听言动乱其真 夫四季阴阳者，万物之基本也，以是圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物重浮于发展之门，逆其根则伐其本，坏其真矣 夫学道之为人也，先孝于所亲，忠于所君，悯于所使，特长所友，信而可复，谏恶扬善，无彼无此，吾我之私，不违外教，能事人性也；次绝酒肉、声色、嫉妒、蹂躏、奢贪、骄恣也；次断五辛伤生味道之肴也；次令惦记兼心睹清虚也；次服食歇粮，奉持大戒，坚质勤志；诱掖胎息，吐纳和液，修理好事
本文撰记予群众号yijingguoxueyuan，惠东先生，字贞一，邦粹文明导师，情况堪舆学众人，学术限度涵盖易学，道学，儒学等诸众层面， 擅长阴阳定名学，阴阳命理学，阴阳风水学，奇门遁甲学，，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体例， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易查究学会易经学问编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代外有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《十二生肖详解》，《玄皇壬道》 等。潜心查究儒、释、道外面精华，正在易学规模颇有修树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为德性易术法之模子，是少有的易学实验集大成者。
心不行欺，师之所训，六合万物，皆有灵性，人之所用，天资地制，返璞归真，弗成欺人，运者，为您熄火隐患，锦上添花； 渺茫者，为您拨云睹日，提醒迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，转败为胜；下降头电视剧下降头张家辉
