有人说我被人下降头了？
解降头最简单的方法下降头怎么下按照我的分析，你应该的问题应该几方面去考虑，第一看看有无缺乏维生素的情况。第二 风水上去判断，这个我可以辅助参考，用紫白飞星有时候可以解释一些问题。第三本人的魂魄应该有点不太稳定，这个需要时间去愈合。 总之我综合分析后 你不太像是被下降头或者其他法术。
在古籍记录从前，奴隶主人发现奴隶逃走，除派人寻找外，更请巫师施行追回巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为 奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。接触巫术：是一种利用事物的一部分或与事物相关联的物品求吉或嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人 患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是病患便转移到了拾者身上。害人的黑巫术更常常搜集不和睦人的头发、指甲以及心爱 之物，以加害对方。故古代的人连小孩子的生辰八字也不能随便告诉别人，因恐怕生命受制于人。法无正邪，正人用邪法，邪法也是正，邪人用正法，正法也是邪。此话似是而非，属于典型的混淆视听。正法来源于道家或民间正宗法系，利用的是正性德能与灵信，修炼者自然会心性向正的方向转化，即使个别人运用正法做坏事，邪的是人，而非正法，而邪法多来源于邪性灵能，修炼使用后心性会向邪性方向发展，贪嗔痴疑谩膨胀，贪财好色，即使运用邪法做好事，也要承担运用邪法的不良效应，有的邪法只要学了即使不用也会有不良后果。 法本身的邪正是祖源所决定的，与修炼运用的人无关，正法以修心和修德为根本，以功修自身，以法济世间，法脉一般是正统道家和民间正神体系。邪法一般不注重心性和德行的修养，注重以方式技术满足私欲的获取，所运用的多是阴鬼狐媚等低灵。方术邪法可谓源远流长，千门百派，万法千术，不胜枚举，而且是鱼龙混杂，真假难分，正邪莫辨，令不知底蕴之人目不暇接，无所适从，难以取舍。许多喜好道术而又有求道之心者，往往因此而误入旁门左道，耽误和荒废大好人生，迷途难以求正，始终难以体悟大道，令人扼腕叹息。术的分类，基本上是分为外源性和内源性两大类，历史上方术总体上基本可分三大类，这是道法（佛法），江湖旁门，以及民间巫术。这三大类基本囊括了林林总总各家各派的万法千术。解方术的分类及其性质，对寻求正道正法，避免误入歧途，是极有帮助的，对正认识和区别各类法术，也是有益的，故作一介绍，修真界有一句俗语云：阳交阳会，阴交阴会，不交自会，这句俗语就基本概括了三类法术的因由。 其变化过程大都是在太极弦的另一侧，也就是四维空间以上的时空中完成的，所凭藉的能量不外乎三种：其一，就是自身之力；其二，自身灵力与空间意识体之力；其三，单纯依凭空间意识体之力。
所谓不交自会，就是指民间巫术而言。这种不交自会，纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人，达到积善修德之目的，在民间这种倩况是比较常见的。 民问巫术者，均系普通百姓，甚至是文盲。其中妇女所占比例较男性为多，俗称巫婆神汉。 操巫术耆，均无师承，不懂气功，不知修炼，毫无功力基础可言。他（她）们在出功能前，往往要经历几天甚至几个月精神失常的痛苦熬煎，有的甚至丢掉性命。一部分人在出功能前，持续每天睡眠后作各种离奇、古怪的恶梦，往往在朦胧状态中，觉得自己忽而飞升九霄之上，忽而坠入万丈深渊，或钻山入地，或入水游江，各种景象历历如绘，似假犹真，继而出现功能。 不交自会的巫术者，其出功前的表现形式，是依控制者意识体的层次高低不同而表现出不同前驱表现的，被控者的体质因素，并不起决定性作用。不交自会的巫术者，被控年龄一般在三十二岁以上；其发功施术一般离不开烧香磕头；大都不生育，或只生女孩，极少数有男孩；遵守一定范围的斋戒，例如不食狗肉、牛肉、猫肉等，忌讳妇女衣物蒙头或某些动物之血，犯忌则不出功或功能消失。 操巫术者，因为控制者的能量层次较低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控者文化修养水准低，因而迷信色彩极浓，只知盲目服从，而且功态下言见鬼神，神兵阴兵，虽是文盲亦能执笔开药方等等，而功去则凡夫俗妇一个，所以其社会地位极低，易遭诋毁批判。当然，其中也不乏少数人为了谋财取利，而装神弄鬼，愚弄民众，真假莫辨，这类人尤为可恶，必遭报应。阴交阴会，可以概括旁门左道之类法术。所谓江湖旁门之术，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真诀，而仅用真言、符完成特异功能表现的术士而言，而且其方术中往往夹杂着大量药功，魔术等方法技术，眩人耳目。 阴交阴会的概念，在此系指两方面而言：其一，这类江湖旁门法术，均都有师承进行正规传功授法，经习炼而成，但传授之师大都并未修炼成纯阳之体，与其接触反觉阴气森森；为师者未得修真之法窍，为徒者自然难以超越，所以可称之为阴交阴会。其二，所习炼的法术，在空间意识体界，层次并不很高，大多数并未超出阴界范围，其在空间之师，大都是神祗这一层次，其驱策的意识体大都是鬼神之类，其法术长期与阴类信息为伍情降情降术，例如，五鬼搬运术、阴魂报之类；有一小部人是在梦中得到传授，而掌握一般的法术，但层次均不算很高，所以称之为阴交阴会。江湖旁门法术中，许多是来自于正法之中，有些是正法中的初级法术。单从法术上分析，一般较难区别其是正法还是旁门左道，关键是看其门派的源流，以及师承，修习法术的目的等各方面综合分析鉴别。
善缘自断，切断被咒者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止，破坏被咒者的一切关系，亲人，朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒，人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。在这种封闭福报展开以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财;追求名位攀升，却无端失去名位;追求事业成功，却屡战皆败;追求感情遂愿，却感情反复受挫;追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被咒者或者逼向险恶的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线。
积恶缘，累业障，霉运不止，时运被克，无妄之灾，厄运连连，霉运晦运，衰气败气导致经常有破财挡财，漏财散财等现象，灾祸不断，晦气缠身，，诸事不顺，事不如意，磨难重重，邪气侵身，必定厄运连连，多灾多难多烦恼，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动人皆恶之，恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，命里之福，运里之财，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾，与人结怨，处处不逢源，事业坎坷滑坡，生意衰败，工作烦恼，上司为难，同事谋害，无论做什么事，都会遇到莫名的困难和阻碍。事业难遇到良机，陷入低谷，时运不济自身运势严重下降，事事不顺，这种转变非常快，一周至一个月内就会有明显的变化，和自己之前对比，会有明显的差别，且极度的倒霉，金钱方面入不敷出，财运不济，财道中落，财物被骗，常常出现大小意外。遭受不应有的欺压，或短期内遭受接二连三的打击，小人算计，人际关系受阻，人际关系受阻，甚至还会遭到他人的嫉妒陷害。危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生。
因邪术邪法所致，体身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，怨灵缠身，无端招邪，身有恶灵之感，毛骨悚然之感，眼见邪祟，身感邪灵，邪影随身，心起反念妄念，恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，须发皓白，面骨形变，半人半鬼，毛羽黯惨，物色死灰，愁容满面，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白，眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感
或肢体震颤，神志失常，浑身酸痛，惧怕与人交往，产生自暴自弃的想法，行为怪异，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，或因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，且思绪杂乱，人之性情随之发生转变，体魄，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，记忆力减退，精神疲累，常出现错觉，幻觉等现象，且有孤僻，抑郁之倾向，心神不宁，行为异常，且不按常理，或精神恍惚，情绪莫名失控，烦躁且冲动，精神压力大，头晕，困感，胸闷，心神皆塞等迹象，两眼无神，精神颓废，常暴躁无耐性，意志消沉，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿
故症状复杂，其情况一般较重，面目青黄，心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力，胸腹搅痛，肿胀如瓮，额焦口腥、神昏性躁、心昏头眩，头脑空洞，思想失控，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，体魄虚弱，精力涣散，记忆衰退，诊断都找不到病因和救治方式，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木，或眼窝塌陷，或胸腹胀鼓，肢体麻木，或偶尔有痉挛现象，面色晦暗，元气受损，煞气近身，气衰病久，灾祸难逃，焦虑不安，头晕眼花，体魄虚弱，心神皆塞，心神不宁，双眼无神，印堂晦暗，健康不佳，且无法查明原因，精神恍惚，烦恼异常，神情颓废，易起反念，情绪失常，易骄易躁，言行举止无法自控，行为极端，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄不适且病症不明，无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。
颠倒心性，施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被咒者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被咒者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。
常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之;將欲弱之，必故強之”。但是，施咒者的“张之”、“强之”，都是张扬被咒者的负面性格，将被咒者禀性中顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、加以收拾。被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。
嗜睡噩梦，且梦境不祥，不利于自身，噩梦不断，怪梦常有，梦境不吉，由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，刑祸随之，被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，血光之灾，犯煞，天灾诸祸事降临：由于无法清晰的自我控制而造下恶业，有些是国法难容的，于是就受到法律的制裁;有些是天理难容的，于是就会遇到疾病、癌症、致伤、车祸地震等天灾诸祸事，家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，暗生邪祟，家宅出现不正常的现像，家运衰败，家宅不宁，矛盾重重，婚姻不畅，极难与家人相处，容易被异性异端所引，孽缘，烂桃花等情况，多逢忧患，家庭，婚姻，等情感诸项危机四伏。难以调和的矛盾，且容易发生争吵，行事固执，有违常理，导致家中不幸，经常是使被咒者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。
运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡。被咒者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现，受降者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升，使被咒者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。被咒者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。
凶灾恶报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受咒者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。施咒者，有三大类：一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找被咒者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期;二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望;三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。这种第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的“讨报令”，又称之为“许可证”。它们的出现，也就常常是非常突然，而且不达目的不罢休，应当高度重视咒诅的征兆，一般而言，这种现象会逐步地淡化这种情况也就是动有业魔作障缘的具体表现，如果不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样符合符施咒者的愿望
间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。魔和磨同音，但有异曲同工的作用；起效小能一定自我克制的人只要越发反复施展，在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰你的精神细节，就一定能操控你的心智。就是心理暗示，遥控式的精神催眠洗脑。加强对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，一样会着道心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给人身增加一些念头，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术一样可以操控人的心理行为，而且可以让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从这三方法流程精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智
调理邪祟之事，必须从邪祟的本质着手，因此事是量变引起质变的过程，起初命主是看不到这些的，一旦上面所说积累的过多时，量变引起质变，就会体现在命主的生活中，并开始一步一步地影响着你控制着你，天地及物造人，皆有运命。因人之命局各不相同，以及被化解者的灾厄程度不同有关，只有提前测出，才能进行有效的禳解，才能使凶灾免除或降低到无的程度。必利用阴阳法则，配合命主命局，运用天时地利人和，补命主的不足。不同的命局，需不同的禳解，被施咒的形式不同，命局能量的牵引方式不同，不要执古不变，贵乎根据易理变通，错误的排解行为终会使命格命局灵魂积累过多恶性元素，并在依赖外力舒缓身心过程中不断产生心理依赖，使精神变得越佳松散，粗糙，对心理活动细节越来越不敏感，因为一时的好恶或情绪波动可掩盖内心不快及细节上的错漏。虽然看似万灵丹，但会慢慢在这个过程中失去对自我精神状况真正了解和失去心灵纯粹性，相当于灵性衰退并死亡的过程，有些人就是这个过程中灵魂腐化被魔人直接替换原来的灵魂。因每个人生辰八字不同，家庭情况不同，所呈现方式不同等诸多原因，应根据生辰八字进行破解以及合理安排，破解不慎，邪祟之物会纷纷进入家中，带来的破坏力将很大。如果不能及时进行解决的话，会让全家人的运势，都遭受致命打击，千万不要擅自随便拿本风水学的书，进行胡乱操作，这样不但不能有效解决问题，很可能还会带来很多反作用，切记要低调行事，不能过于张扬，否则可能会惊动多方，让事情发展到无法收拾的地步，业障虽然可怕，但只要诚心面对，依法破解，总会有消亡的时候，自然业尽福来，人生祸福无常，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，人走好运受福报的时候不要沾沾自喜，人走坏运受障碍的时候也不要悲观消极。命运趋势之中，变化无常，行运可能连续几十年都是好运善缘；也可能几年好运几年劣运，善恶交替；或可能是持续几十年的劣运恶缘，基本上都在受业障，此时必须根据生辰八字制定方案，依法破解。所谓术法，不管是道门正法还是民间法术，终究只是为利益他人，化度众生的法门而已，正信道教徒承认术法的存在但不过分追求和执着于术法，正是“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术“，也就是道为体，术为用，有道者术能长久，无道者术必落空。故道为纲，术为目，纲举目张。道为世间规律，术为规律之用，道为本，术为末，若本末倒置，则一世殆矣！能量不同，对我们的影响就不同，影响大小和快慢都不同；即对于一个同样人物事件而言，命理方案有快慢区别，大小区别，对错区别。正确使用能量，首先要会区分能量和计算能量，分清主次能量和能量标的。如果我们把错误的能量用到一个命理中，则会得出错误的结果天地交合规律的一个变量总结，是道之作用力的无间之道表达方式；人每个时间都会接受爻线作用特点和圆周作用特点的影响，得以变化；而这个变化从宏观来说，具有重复性和必然性，比如说每天都会有早晨，中午，晚上的变化；每年都会有春夏秋冬之更替，而且顺序也不会变；正所谓大曰逝，逝曰远，远曰反，道从起点离开，越离越远，达到一定限度，又返回来；这是自然规律的结果。这个时候，我们用数表达的时候，就逐渐出现了洛书数字，天干数字，太玄数字，八卦数字等。命理在这些变化界定中，会出现两种现象四个应用。两种现象为:促其形成的无间之道作用路径，为爻线路径；前者所产生的作用结果会按照圆线运动而形成我们认定的结果。道就是在这两个基本作用方式上不停的变道。在反复其道的过程中，能量会重复在每一个数点上进行叠加，因此数字就有了能量。基于这样的两种自然现象，产生了四种理性有效的介入路径:先天命理，后天命理，变数，无间，然后根据命理组合等进行有效分析，化解，应用的目的。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！“是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。 火则躁而礼，金则勇而义。躁与勇，义与礼，阴阳之数也。长阴则杀，长阳则生，生杀之数也。故抑躁行礼义则生，长勇罢礼义则死。外行礼义，内安脾胆，导养之秘也。以忠孝为先，不识其原，伤生之道。然知其本灵秘之术，若能安其神，炼其形，摄生得气，归正背伪，出其恍惚，入其玄妙，辨补写之理，诞延育之方，可升仙矣。子龟镜焉，道在其中也。黄帝敬受灵诀，专精行之，未逾一纪而神猷先鉴，行气使心，精步逾玄，含灵契理，入水不溺，入火不焚，气运于内，神应于外，岂非至真哉！谨具五脏玉轴图于後。“凡无念之间，泄精之位作动，以及男子外肾举、坤人月信行，此是关元动，名为活于时。见而不迷邪念，立定志气，收敛微细之元神，入于动炁之中。念兹在兹，息息归根，绵锦若存，无少间断。守到精血化而成炁，即将此炁逆归炁穴，定心封固。拨浊气于涌泉，另将元神守炁穴，微微吹嘘，炁足自然往后旋升。过三关，上泥丸，进玄窍。玄窍呼吸，流转。停息静定，化甘露降下丹田炁穴，归根复命。虽一刻之功，不觉神炁混合。形神俱妙，身心快乐矣。此修仙之妙法也。夫人之神在心，心之机在目，目视十里之遥，心神随去十里之远。目不远物，从外返内，心神随之在内。不但在内，而且定矣。心则大定，肾水升上于泥丸，心火降下于丹田，口饮甘津，周身快乐。故云：时刻回光返照便易学，心无妄想便是道。昔黄帝得神芝图，求指于太乙皇人。曰：‘此乃三一之道也。’人能常守三一，定成真仙。三者何？精、气、神也。先天本归一，后天分为三。眼不视而凝神，耳不听而保精，口不言而养炁。眼、耳、口三关紧闭，则保精、养气、存神之道得矣。所谓外三宝不漏，内三宝不泄。炼三归一，名曰三花聚顶。顶者，即玄关窍也。此窍乃天地之根、三才之源、法藏眼、总持门、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰真一．无非金木合并之处，婴姹相会之乡。饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。’人若得此一窍，常将耳、目、口归于窍内，谓之三花聚顶。再将调息绵绵，是谓四相归戊己。戊土在丹田，己土寄玄关。能克己，自然复礼，即凝神入丹田，真炁复归玄关之中。是所谓取坎填离者，此也。人之神，日则散乱无依，夜则梦匀多端。若不凝归入定，则形神岂能俱妙乎？法在时刻回光返照，将元神凝归祖窍、玄关之中，静定化成甘露吞下，从中膻送归脐轮炁穴。此穴即在腰前、脐后，其中稍下，有一虚无圈于是也，名曰太极。乃吾人受生之韧，所结而成此缕。吾心止于此，而内观之。即将向来所凝之神，尽归入此穴之中，似猫捕鼠、如龙养珠，真气自然内运，暖热阳生。
