常用道教符咒画法图片详解你知道多少？太岁消灾平安符、财运亨通符、姻缘和合符、文昌
法事催婚姻有用吗常用道教符咒画法图片详解,你知道多少?太岁消灾平安符、财运亨通符、姻缘和合符、文昌考试符、官运亨通符、万病回春符…
道教具象的内容，远远不止符箓一项，此外还有绘画、建筑、雕塑、服饰、法物等。形象史学研究的开展，将对我国的道教研究起到促进作用。
人们常常以具有特色的标志为依据，将道教划分为丹鼎派和符箓派两大派。丹鼎派的标志有炼丹图、修真图等，符箓派的标志有符图箓印（统称符箓）等。
符箓是道士使用的一种文字或图形，种类繁多，数不胜数。符和箓尚有细微区别。符的内容主要是禳词、咒语、鬼像、神像和其他图形等，箓的内容主要是鬼神的 名讳、服饰描述、职能等。道教称符箓具有神力，符箓派道士经常凭借符箓遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福等。道教又称，人若佩戴符箓，可以祛邪避鬼、虎狼远 遁、刀兵不侵。
符箓一般书写、涂画在纸、绢、竹、木等载体上，有些则镌刻、铸造在建筑物有关部位及碑石、金属制品上。一些符箓是抽象的符号，大部分符箓的文字似字非字，图形千奇百怪，外人难以辨认，有师承的道士则能诵能画。也有一部分符箓的文字和图形，虽外人亦能读能识。
符箓的内涵非常丰富，对符箓的内涵进行仔细发掘，可以发现一些有趣的内容。比如，《五岳真形图》是一种道教符箓，大约出于魏晋之际。这一符箓在六朝道士 中的地位非常高，当时道士入山时常常佩带该符。葛洪《抱朴子内篇·登涉篇》说：“上士入山，持《三皇内文》及《五岳真形图》，所在召山神，及按鬼录、召州 社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。”李约瑟在《中国科学技术史》第3卷指出，“真形”图类似于山岳的等高线图。
那些错综复杂的旋圈看上去像人的肠子，这表明它们所代表的可能是山的内部。灵地的黑白轮廓图还附有说明，告诉弟子如何在草图上为洞穴和水道着色。小川琢治的《中国地图学之发 达》、李约瑟的《中国科学技术史》、卢嘉锡主编《中国科学技术史·地学卷》，以及姜生、汤伟侠主编《中国道教科学技术史·汉魏两晋卷》和《中国道教科学技 术史·南北朝隋唐五代卷》，都对《五岳真形图》做了研究。
再如，《道法会元》卷259“元帅真形符”中绘一把刀尖下指的短柄宝刀图像， “响刀现行符”中绘一把刀尖直上的长柄龙刀图像；卷260“朗灵符”中绘一把刀尖直上的短柄宝刀图像；卷259“元帅真形符”中绘有关元帅右手捧敕令、左 手持铁铃铁索图像，“变形书迎刀符”中绘有一幅关元帅右手执刀、左手持铁索图像；卷260“朗灵符”中绘有关元帅头顶天雷、足踏地电、左手执宝刀图像。这些图像出现在明《道藏》版中，是否宋元符图原貌，不得而知。这些图像不同于俄国人柯兹洛夫1908年从甘肃望城子盗走的金代关羽画像。
即是说，这些图像既 不能称文人画，也不是年画，而是符图，颇像剪纸。如果《道藏》本《道法会元》中的关羽图像（包括关羽大刀图像）是宋元符图的原貌，则可能与古代剪纸、影戏 有某种相互作用的关系。
国外学者很早即重视对道教符箓的研 究。法国学者索安著《西方道教研究编年史》（吕鹏志、陈平等译，中华书局2002年版）概述说：经过康德谟和石泰安的研究，汉代以前封建习俗中符的起源已 颇为明了。法国学者石秀娜认为，符是写有契约的书板，分成两半后双方各执一半。
“合符”是一种封建忠道仪式，对道士则意味着它与经由符而通达的神圣力量交 流的不同方式。美国学者鲍菊隐对以下符箓进行了分析：五岳的迷宫图和天界、阴间图；画于九宫魔方中且以九为布局单位的空间图；星图、祭 坛和祈祷室的平面图，以及对人体微观世界景观的描摹。
我国学者也对符箓进行了一些研究。比如，王育成在《文物所见中国古代道符述论》 （《道家文化研究》1996年第9辑）一文中认为，中国古代道符大致经过了这样一个历史过程：符箓源于早期的灵物崇拜，是诸灵物中的一种。两汉时期由于帝王将符与天命结合在一起制造出符命，大大提高了符的社会地位和影响。东汉中后期道教人物接过这种崇拜形式，并将其至少发展为六种类型，形成道符的第一发展阶段。
魏晋南北朝时期，道符的形式逐步统一，使长条类型道符成为最基本的符制，形成道符的第二个发展阶段。自隋唐时期开始至明清，由于道教的复兴，道符也 进入它的鼎盛状态，在长条类型道符为主的情况下，创造出灵宝天文、符印等新品种，并且在其他一些物品上出现，以至于越过大海传入日本等国家，形成道符的第 三个发展阶段。
詹石窗的《道教艺术的符号象征》（《中国社会科学》 1997年第5期）一文，从符号学角度对道教艺术进行探讨，指出道教艺术本身就是一个符号象征系统。他区分了道教艺术的自然符号与人工符号的特性和功能， 考察了具象符号与抽象符号在道教艺术中的不同表现及其象征蕴含。在此基础上，他从道教艺术的审美功能上，发掘了隐含于道教艺术中的人的精神，说明道教的生 命意识在很大程度上就是通过符号象征来体现的。道教艺术之所以充满生命的气息和律动，正在于关注生命之精神的作用；也正因为此，这种艺术形式才闪烁着独具 魅力的美的灵光。
虽然学者们对符箓进行了相当多的研究，但研究空间仍然十分巨大，特别是运用形象史学的方法进行研究，前景更是广阔。道教具象的内容，远远不止符箓一项，此外还有绘画、建筑、雕塑、服饰、法物等。形象史学研究的开展，将对我国的道教研究起到促进作用。
简单地说，“符箓”就是道士们做法事时，写在纸上（或其它媒介上）的一些神秘符号或文字。“符”偏重于符号，“箓”偏重于文辞。
“符箓”一般认为是张道陵先开始用的。道教内各家各派都有练习符箓咒语、斋醮法事，以求为人家祈福禳灾、除妖驱邪。这样就形成了道教所谓的“符箓诸派”，其中著名的有正一（天师）、上清、灵宝、神霄、清微等。
天师一系的符箓科仪法术， 被称为“吁天事帝之科”。这一法术体系在道门中被认为是太上老君创造，祖天师张道陵发扬光大，后经由历代天师和道教理论家的逐渐完善，符箓派的法术广为流行并被人们所接受。
符箓派以惊天动地的符咒为傲，高功法师召将之前，都会运用篆碟中分授的心印，以所授心印与所奏箓职，与所召神将之心印相契合，以此来调动神将为灵符输入强大气能。
此时的结煞就显得尤为重要，若无关窍之处的结煞，则神将难以入此符讳，则不能法天象地，无法做到与上天神将沟通感应天人。
而且先天符咒一旦落地，时间逾久，法力渐消，若无结煞处之密讳，符咒较容易被鬼魔歪道、阴邪污秽所勘破，甚至占其中宫之形，为非作歹。
所以，符咒的关窍结煞，是灵验的最强保险。一张天师秘符从高功法师用朱砂、御布画出之后，再经水法、雷坛的祭炼，如此方可百无禁忌，庇佑福主。
画灵符的时间最好是午夜11点至凌晨1点。灵符所用的纸一般是黄色的纸，不过有时具有特殊用途的可用红纸。墨水有的用朱砂，平常是用墨汁（黑）。
画符的原动力，基于“诚，信”二字。诚则灵，天地动容，信则明，法力无边。自我肯定，确认，具全诚信之心态。请按以下程序，一步一步研习。
镇宅辟邪符，也称风水镇宅符，顾名思义，镇宅符可调整居家内外风水，化解各种煞气，使宅运转旺，招财纳福，镇宅保平安。
镇宅符，用于家中阴气、邪气过重的房屋，一般家宅或事业单位附近有阴宅、古墓地、监狱牢房、或者家宅在高大楼之阴面者，奉请镇宅符可避一切阴邪之气，常保家宅之安康。
姻缘合和符，是由和合二仙加持。和合二仙为掌管婚姻、爱情的喜神，并有“欢天喜地”的别称。和合二仙为两个蓬头、笑面、赤脚的小孩模样，一位持盛开的荷花，一位捧有盖的圆盒，环绕五只蝙蝠，有五福临门之妙用。
合和符经由高道敕符净酒，受斋醮道场香火加持，恭请和合二仙，催和延续情缘、增缘、借缘，令分手恋人或夫妻回心转意，破镜重圆。可谓，能量满满，金光速现覆护吾身。
财运亨通符，又叫做招财符，顾名思义是招财镇宝财运亨通。主要作用于升职加薪，广进财源、提升个人气场。时刻保佑，为玄门中奥妙之法。
财运亨通符中所示符咒，为金龙如意正一龙虎玄坛赵真君，为道教的第一正财神，俗称赵元帅。铁冠黑面、执鞭跨虎，雷霆万钧，威风凛凛。《三教搜神大全》称赵元帅能驱雷役电唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾，至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意。
天师张道陵飞升之后，赵元帅永镇龙虎山，负责赏罚。赵元帅驱雷役电，致雨呼风，除温剪祟，保病禳灾，功莫大焉。所谓“龙蛇虎兽，永自潜伏，五瘟疫鬼，远近千里”，说的是财神符咒能够保佑福主的平安和健康，也就是保佑福主能够享用财富。
功效:保佑符主财源广进， 减少破财，增强财运。家中悬置财神符可保人才两旺。公司、店铺悬置可保佑生意兴隆。
五方招财符，又名五路财神符、五路运财符，请调的是道教第一财神赵公明元帅及其手下的四员部将招宝、纳珍、招财、利市。正财神赵公明，全称“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统领“东路财神招宝天尊萧升”、“ 西路财神纳珍天尊曹宝”、“南路财神招财使者陈九公”、“北路财神利市仙官姚少司” 四位招财神仙，合称为五路财神，主迎祥纳福，管天下财运。
此符注入了东、南、西、北、中五路财神的旺财信息，因此能同时从不同方位招来正财。五路财神符顾名思义就是有五位财神一起来助你，因此旺财效果非常好。
中国传统文化中的五行观念认为三界之内皆有术法可循，从方位五行来说，东方属木、西方属金、南方属火、北方属水、中央属戊己土。诚心奉请则能催动五行流通生旺财气，收尽东南西北中五方之财。正所谓:“掌万民福泽， 摇钱树金银满挂;通天下财源，聚宝盆昼夜生财”。
五行之气，一旦流通有情，则可法天象地。以五路财神中的中路正财神赵元帅为例，诚心供养，修得人神感应之后，则可很好的统御下属、增强人气;这对于财多身弱的人群来说，是一种非常行之有效的扶本固阳。
且赵帅本身兼天庭瘟部之职，供养赵帅符咒又可以消灾解瘟，这对于官杀旺盛且临身的人群来说，是起到逢凶化吉、流通有情的作用的;所以一款真正的五路财神符，其效应及妙用是非常之强大且浩瀚的。
五雷镇邪转运符，又名五雷号令符,简称五雷符。雷法盛行天下，曾经一度雄踞万法之首，成为道教法术的最高代表。
在道教早期的“吁天事帝之科”之中，已经蕴藏着雷法理论的胚芽，雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的融合体。但强调以内丹修炼为本，以符箓咒法为用。所以，一款真正的五雷符，是非常耗元神、耗精力的王者符咒。
而五雷符正是数千年斋醮科仪及符策咒术的精华之作，以雷部周、温、殷、赵、马五方元帅为构架原形，位居四方及中央戊己之数，遥相呼应，呼风号雷、伏魔降妖。雷部官帅的组成，标志着至阳至刚，对于一切阴柔体弱、邪祟入侵者，有祛秽除秽，扶本固阳之妙用。
文昌帝君是中国千年道教尊奉的掌管士人功名禄位之神，益智通慧、超凡入圣。亦称文昌星，或文星，是主持文运功名的星宿。据载，文昌帝君有七十三次化身，在周为张仲，在汉为张良，在晋为凉王吕光，在五代为蜀王孟昶，在姚秦之世为张亚子。其为人天性刚烈，明察秋毫，秉性仁厚，恤民如子。其传世之著作有阴骘文、感应篇、劝孝文、孝经解等诸书，皆有裨于教化，不失圣人之旨，故学者崇之。
本灵符由高道手工画制，通过择吉日吉时，于阴阳二气交泰之时开坛做法，念咒、踏罡、步斗。将内力和灵力共同注入符内，符胆入讳文昌仙经妙咒，加盖朱砂法印，是升学考试，仕途求职的榜中利器。
1.奏请文昌符帮助学子、文艺创作者，增加智慧、清心止欲，学习事半功倍、考试顺利过关，榜上有名、学业有成。助文学从业者增强创作灵感。助文化演艺人员，更受众人喜欢追捧。2.文昌星主管功名进仕，不管是仕途之选还是职场中人，可庇佑求职升官，仕途平稳。3.文昌星有利于思考、分析和吸收能力，使他們头脑灵活增强学习能力和吸收能力。4.文昌符可开蒙智慧、改善记忆力、增强学习能力;使思维变的灵活，学习变的轻松，考试顺利过关，学有所成!文昌符可用于考学，考研，考公务员，考职称，文艺创作，演出等一切文化界之事宜。5.可作为赠送孩子或学子，同窗好友，闺中密友之上好礼物!
万病回春健康符，是护佑身体身心健康最佳符箓。此符奉请如意祖师，清水祖师护佑，高道敕符洒净，受斋醮道场香火加持，可谓能量满满，金光速现，覆护吾身。
适合各类人士，尤其是体弱多病的人可以用健康平安符来改善身体状况。如遇百病缠身，顽疾难愈，可帮助百病消除。健康符适用于各种奇病怪病，疑难杂症，可保身护身，令病魔远离，身心健康。
消灾镇邪符，简称镇邪符。《轩辕黄帝祝由十三科序》有云:符咒“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治无不投之立效。”是以奉请镇邪符，可保家宅安宁，驱邪禳灾，无不灵验。于职场，工作事业如意，是非急退!
您最近是否感觉贵人运势欠佳？不管是工作还是生活，我们都希望遇见自己的贵人，有贵人扶助，必能一路好运亨通，事半功倍，有意想不到之收获。
奉请贵人扶持符，需诚心，切记端正心态，谨守正道、不为物转、凡事忍让、谦冲致和，小人无法接近，待时来运转水到渠成。
1、贵人符适合于职场人士、职员、业务骨干、销售、老板等使用。可得贵人之力。得上司器重，同时化解口舌是非，利公关人际关系招人缘等。
功效:得贵人相助，有助升官、交好运，人缘、人际关系变好，适合于运气背、小人多，贵人符可助化解小人，提高运势。
运势欠佳怎么办？不管是工作还是生活，我们都希望自己好运不断，运气爆棚。转运符经由高功法师敕符酒净，受斋醮道场香火加持，可谓能量满满，金光速现，覆护吾身。
转运增福符，也称为好运符。奉请转运符，趋吉避凶，改变现状，驱除霉运，消灾灭祸，增长福泽。使工作、事业、生意、财运、生活等各个方面运势更加顺利，提升缘主的整体运势。
《道法会元》书符笔法云:“符者阴阳契合也，唯天下致诚相能用之。精神相附，神神相依，所以假尺，之纸号令鬼神，鬼神不得不对。”固而，奉请转运符，需至诚至敬，切勿急功近利。
功效:趋吉避凶，改变现状，驱除霉运，消灾灭祸，增长福泽。使工作、事业、生意、财运、生活等各个方面运势更加顺利，提升缘主的整体运势。
平安消灾护身符，顾名思义是保佑平安、免受灾伤主要作用于保命护身、保佑家宅安康。随身配备则可保佑出入平安，对于小人、阴邪鬼怪、突发事件之伤害，皆能防护。
平安符咒为斗口三五火车纠罚灵官王天君，为道教的第一护法神，俗称王灵官化解爱情障碍。手持金鞭，脚踏风火，三目怒视，形象威猛。掌管世间一切祸福、洞察吉凶、辨识真伪。王灵官有一大愿:人只要有三分修持，灵官爷有七分感应;有十分修持，灵官爷随时照临。
所谓升官亨通符，即有官运亨通，助人升迁、提干等功效，适用于政府部门、事业单位、机关、欲求得上级领导赏识、升官升职、岗位选拔竞争。
2.摆脱官场厄运，走出官场困境，增加自身能量及影响力，受领导器重、提携，顺利调到好的部门;并且可以使官场同事人际关系改善,对业务绩效也有提升帮助,令人生事业有成，平步青云，光宗耀祖。
奉请升官符需诚心切记端正心态，谨守正道、不为物转、凡事忍让、谦冲致和，待时来运转，水到渠成。
奉请求子送子符对安胎稳固、产后奶水不足有奇效;可保体弱孩子少病痛，健康成长;无子嗣的缘主，有望早日生子。
在中国的传统观念里“不孝有三，无后为大。”使得中国社会对求子习俗颇为重视!现代社会生活压力大各种因素导致很多人不孕不育，或孕后易滑胎，先兆流产等。
求子送子符经由高功法师敕符洒净，受斋醮道场香火加持，可谓能量满满，金光速现，覆护吾身。奉请求子送子符可得神灵庇佑，求子的缘主可助早日有孕，生子的缘主可保孩子健康成长。
功效:于不孕不育、习惯性流产，胎位不正，胎心不稳，羊水过少，胎儿脐带绕颈，难产及产后无奶水有奇效!
犯太岁，让很多人听后叹声叹气、头痛发愁，心里憋屈又不得不忍着。俗话说“太岁当头坐，无喜恐有祸”。太岁在宇宙运行中，会产生的不一样的磁场，与我们自身的本命八字产生刑冲克害，对我们的命运造成不同的影响，有犯太岁、刑太岁、害太岁、值太岁、流年太岁等。而无论是哪一种，出现犯太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变。
生肖鼠本命年值太岁，属鸡破太岁，属午冲太岁，属羊害太岁，属兔刑太岁，应恭请太岁符化解犯太岁导致的官非纠缠、仕途阻滞、投资失利人事不和及感情破裂、血光之灾等不利事件。
功效:化犯太岁不利，户纳千祥，家生百福。化解官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、人事不和及感情破裂、血光之灾等不利事件。
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